لم تكن القدس ، الرمز القومي الإسرائيلي الأكثر شهرة ، مدينة داود. في الواقع ، تم بناؤه قبل 3000 عام من ولادة داود ، وكان مخصصًا لإله الغسق الكنعاني شاليم. وبالمثل ، فإن رموز “إسرائيل” الأخرى تم الاستيلاء عليها ببساطة.
هذا هو المقال الثالث من سلسلة المقالات التي ستستكشف الأساطير الصهيونية والتاريخ الاصطناعي والثقافة المختلقة. للمقال الأول: اختراع “إسرائيلي” للواقع الاصطناعي ، للمقال الثاني: “إسرائيل”: تاريخ “خيالي”.
إذا سُئلت مجموعة عشوائية من الأفراد المتعلمين تعليماً عالياً عمن أسس مدينة القدس، فقد يتذرع البعض بالجهل ، ولكن على الأرجح سيجيب الملك داود. بعد كل شيء ، إنها معروفة ظاهريًا باسم مدينة داود.
يوضح هذا المثال كيف يمكن للأساطير التي لا ينازعها أحد ، والتي نشأت من وثائق غير تاريخية مثل النصوص الدينية ، أن تشكل الروايات التاريخية السفسطائية. ستبحث هذه المقالة في الأساطير الصهيونية المعتادة مثل الأساطير الصهيونية المقبولة في ظاهرها في الغرب.
يعتمد التطور العضوي للأمم على عدة عوامل: بشكل أساسي الرموز الوطنية التي تشكل جزءًا مهمًا من الذاكرة الوطنية ، والتراث الثقافي المتميز ، والانتماء ، والإقليم ، والقيم ، والعادات ، والتقاليد ، واللغة ، والسلوك الاجتماعي. هذه العناصر تتطور تدريجياً وتنتقل عبر الأجيال ، وتشكل أساس الأمة.
لكن تطور “دولة إسرائيل” اتبع مسارًا غير تقليدي. اتخذت الحركة الصهيونية السياسية مقاربة عكسية باحتلالها المنطقة ، أولاً ، تجاوز العملية الطبيعية لتطور الأجيال واستيلاء على جوانب مختلفة من الثقافة السطحية المحلية ، بما في ذلك الرموز الوطنية.
غالبًا ما يؤكد القادة الإسرائيليون ، على سبيل المثال ، أن القدس كانت العاصمة اليهودية منذ 3000 عام. في الغرب ، لا يتم التشكيك في صحة هذا الادعاء ، سواء بدافع الجهل أو التوافق الديني أو الخوف الصريح من الاتهام بـ “معاداة السامية” لتحدي الروايات الصهيونية. هذا التخويف المنظم هو السبب الرئيسي لفشل التفكير النقدي في الغرب في كثير من الأحيان في تحدي الروايات الإسرائيلية.
نتيجة لذلك ، لا يدرك سوى عدد قليل من الناس أن مدينة القدس كانت عاصمة للفلسطينيين الأصليين لأكثر من 6000 عام ، قبل فترة طويلة من احتلالها من قبل القبائل اليهودية من بلاد ما بين النهرين. تشير الأدلة التاريخية والأثرية إلى أن الفينيقيين الكنعانيين ، أسلاف فلسطينيي اليوم ، كانوا أول مستوطنة بشرية في القدس في الألفية الرابعة قبل الميلاد. أشار اليبوسيون ، وهم قبيلة كنعانية ، إلى البلدة الصغيرة الواقعة على التل باسم “أورشليم”. الاسم هو عبارة عن مصطلح يمزج بين كلمتي “uru” التي تعني “أسسها” و “شالم” ، إله الغسق الفينيقي الكنعاني ، ومن ثم “أورشليم”.
وبالتالي ، فإن أكثر الرموز الوطنية الإسرائيلية شهرة ، القدس ، لم تكن مدينة داود. في الواقع ، تم بناؤه قبل 3000 عام من ولادة داود ، وكان مخصصًا لإله الغسق الكنعاني ، شاليم ، وليس إله أبراهام. تبنت “إسرائيل” والصهيونية اختلافًا عن المعجم الكنعاني ، حيث أطلقوا على المدينة اسم “يروشالاييم” ، مما يعني ارتباطًا عبرانيًا بالاسم الأصلي.
إن الاستيلاء الصهيوني على الرموز القومية منتشر للغاية لدرجة أنني وقعت مرة واحدة في هذا الاعتقاد الخاطئ ، واعتقدت خطأً أن “أورشليم” من أصل عبري. أتذكر سماع قسيس مسيحي في لبنان يشير إلى القدس بـ “أورشليم” بدلاً من اسمها العربي “القدس”. في ذلك الوقت ، فشلت في إدراك أن الكاهن كان يستخدم الاسم الكنعاني الأصلي ، مذكّرًا أن الصهاينة المعاصرين أطلقوا اسم “أورشليم” عندما احتلت المدينة في القرن العاشر قبل الميلاد ومرة أخرى في القرن العشرين الميلادي.
بالإضافة إلى الادعاء المزيف تاريخيًا بكونها “العاصمة الأبدية” ، هناك رمز وطني أيقوني آخر تم تصويره بشكل خاطئ على أنه “يهودي” حصري وهو النجمة السداسية في العلم الإسرائيلي. خلافًا للاعتقاد الشائع ، فإن السداسية في العلم الإسرائيلي ليست مجرد رمز يهودي. قبل ارتباطها باليهودية في أوروبا الشرقية في القرن السابع عشر ، كان أول استخدام يهودي للرمز موروثًا من الأدب العربي في العصور الوسطى من قبل الكاباليين لاستخدامه في التعويذات الوقائية. تم استخدام الرمز أيضًا في الكنائس المسيحية كرمز زخرفي قبل عدة قرون من استخدامه لأول مرة في كنيس يهودي … يوضح كتاب المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند ، “اختراع أرض إسرائيل” ، أن نجمة داود ليست كذلك رمز يهودي قديم ولكن أصوله في شبه القارة الهندية ، حيث تم استخدامه على نطاق واسع من قبل مختلف الثقافات الدينية والعسكرية.
لا يزال من الممكن العثور على المثلثين متساوي الأضلاع حتى اليوم في أعمال التطعيم المعقدة المذهلة المصنوعة من عرق اللؤلؤ والتي تتميز بأشكال سداسية كجزء من تصاميم الفسيفساء على كراسي وطاولات وصناديق خشبية من خشب الجوز في سوريا الحالية. يعود هذا الشكل الفني الرائع إلى آلاف السنين في مدينة دمشق ، أقدم مدينة مأهولة بالسكان في العالم.
رمز آخر يفتقر إلى الأهمية الدينية المتأصلة في التاريخ هو ما يسمى بـ “الحائط الغربي”. الجدار ليس هيكلًا داخليًا ولا يمكن أن يكون جزءًا من مبنى. بل هو سد خارجي يدعم الأرض المرتفعة (الحرم الشريف / الحرم النبيل) وامتداد للجدار الخارجي الدفاعي المحيط بالبلدة القديمة ، والذي يسبق الوجود اليهودي في المدينة. أعيد بناء الجدار الذي يبلغ طوله 2.5 ميلًا وارتفاعه 40 قدمًا بين عامي 1537 و 1541 في عهد السلطان العثماني سليمان الأول.
عاش اليهود الذين اندمجوا في الثقافة الفلسطينية ولكنهم حافظوا على معتقداتهم الدينية في فلسطين ، بما في ذلك القدس ، إلى جانب مواطنيهم المسلمين والمسيحيين لعدة قرون. على مر التاريخ ، قبل ظهور الحركة المسيحية الغربية المسيحية وولادة الصهيونية السياسية ، لا توجد سجلات تاريخية تشير إلى أن جدار التحصين الغربي كان يستخدم كموقع للصلاة. لم يصبح الجانب الغربي من الجدار عامل جذب ديني إلا في القرن السابع عشر ، مدفوعًا من قبل المتدينين المسيحيين الذين أرادوا التعجيل بعودة المسيح.
في محاولة للتحقق من أوهامهم الوهمية ، أجرت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة حفريات مكثفة تحت الحرم النبيل لأكثر من ستين عامًا. ومع ذلك ، لم يقدموا بعد أي دليل أثري يشير إلى موقع يهودي ديني.
في التاريخ الحديث ، من غير المعروف أن لحن النشيد الوطني الإسرائيلي ، “هاتيكفا” ، كان في الأصل ينتمي إلى نشيد الحركة الصهيونية العالمية وقد تم اقتباسه من اللحن الشهير “فلتافا” (موطني) للملحن التشيكي بيدتش سميتانا .
إن غياب ذاكرة وطنية إسرائيلية أصيلة جعل من الضروري للصهيونية السياسية بناء شبكة معقدة من الخداع من خلال الاستيلاء على الرموز الوطنية وتشكيل حقائق بديلة أصبحت متأصلة في الخطاب القومي الغربي. من خلال غرس الروايات الكاذبة والأساطير والخرافات في الاتجاه السائد ، يتم تشكيل واقع جديد ، أو كما قال النازي النازي جوزيف جوبلز ، “الكذبة التي قيلت مرة واحدة تظل كذبة ، لكن الكذبة التي تُروى ألف مرة تصبح الحقيقة”.
يمكن لهذا الأخير أن يفسر التملق المتبادل بين دونالد ترامب ، ونسخته العبرية ، بنيامين نتنياهو.
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
