La concurrence peut être envisagée autrement que sous l’angle d’une somme nulle, et les quartiers peuvent être conçus avec des écoles à effectifs réduits, un personnel bien rémunéré et des installations sportives pouvant servir de centres communautaires.
Cet article fait partie d’une modeste tentative d’interpréter sous un jour nouveau les théories éducatives et sportives du vingtième siècle. Je m’intéresse au carrefour du sport, de l’État et de la construction socialiste. Je dois admettre que cela explique mon admiration pour certains héros du sport, comme Fathi Nourin, le judoka algérien qui a refusé de jouer contre un judoka représentant le régime sioniste. Ses paroles sont éternelles : “J’ai sacrifié mon avenir pour faire revivre la cause palestinienne. C’était un honneur de pouvoir le faire”. En tant qu’étudiant en judo, je dois dire que je crois que sa décision est conforme aux enseignements du fondateur de notre sport, Jigoro Kano.
Dans son célèbre livre Mind Over Muscle, Kano affirme que l’éducation morale est une partie essentielle du judo, et cela inclut la connaissance mentale du bien du mal ainsi que le désir émotionnel de faire le bien et de renoncer au mal. “Beaucoup de gens, même s’ils font des progrès rapides avec le waza, ont besoin de beaucoup de pratique pour arriver au point où ils peuvent apprécier ce qu’ils font.” du travail.
Après tout cela, j’ai commencé à m’interroger sur les façons dont le sport, l’anti-impérialisme et la construction socialiste se croisent. De quelle manière un pays socialiste (qu’il s’agisse de la Chine moderne, de la République populaire démocratique de Corée, de l’Union soviétique ou de la Yougoslavie) a-t-il fourni, encouragé et nourri le sport comme moyen de développement social ? Théoriquement, comment cela pourrait-il être poursuivi et reformulé dans d’autres contextes ? Dans un premier temps, j’examinerai des cas historiques et contemporains de l’intersection entre la construction socialiste et le sport, puis j’explorerai les possibilités de développer ces modèles et d’en créer de nouveaux pour l’éducation, le sport et le socialisme.
Après la révolution chinoise de 1949, “l’entraînement du corps faisait partie du régime quotidien et servait d’objectif politique et culturel. Mao estimait qu’il était nécessaire de renforcer la santé du peuple afin de maintenir et de défendre la nation. Le sport inspirait les efforts d’équipe qui unissaient le pays dans l’esprit du socialisme.” (2) Kim Il Sung est arrivé à des conclusions similaires dans ses Thèses sur l’éducation socialiste lorsqu’il a déclaré :
L’éducation physique est importante non seulement parce qu’elle augmente la force physique des enfants et des jeunes, mais aussi parce qu’elle stimule leur esprit et leur volonté et élève leur niveau de culture.
Grâce aux activités sportives, les enfants et les étudiants développent le courage, l’audace, la force d’âme, la persévérance, augmentent leurs compétences mathématiques et leur niveau culturel. (3)
Des vues similaires ont été appliquées en Yougoslavie socialiste, qui a connu ce que Richard Mills appelle une “révolution des stades”. L’État a investi dans des projets de grands stades ainsi que dans de petits stades sportifs sur certaines îles de la côte dalmate. Cette construction faisait partie du projet socialiste visant à construire un “homme nouveau”, en quelque sorte. Ce projet a été reproduit dans différents contextes, comme mentionné ci-dessus. L’objectif du programme GTO en URSS était d’améliorer les résultats en matière de santé et de préparer la population à la production et à l’éventualité d’une guerre.
En URSS, en Yougoslavie, en Chine et en Corée, l’idée d’un homme nouveau a dominé les théories des différents idéologues de la révolution socialiste. Kim Il-sung, comme mentionné dans la citation ci-dessus, estimait que l’éducation des nouvelles générations devait s’assurer qu’elles possèdent des compétences techniques, des connaissances générales de base et des connaissances dans le domaine des arts et des sciences, et que l’éducation devait se faire avec les dernières connaissances technologiques afin que cette génération puisse grandir et planifier l’avenir dans une société socialiste. .
Si nous nous situons aux États-Unis en 2023, nous sommes confrontés à une culture sportive qui n’est “populaire” qu’au sens médiatique du terme. Le Super Bowl attire chaque année des dizaines de millions de téléspectateurs, tout comme les World Series. Cependant, le sport dans la société américaine est étroitement lié à la société de consommation, dans le sens où l’un des éléments les plus attendus du Super Bowl chaque année sont les publicités, qui sont spécialement réalisées par des entreprises pour être diffusées pendant le match. Des organisations comme la NFL, la MLB et la NBA sont connues pour être des bastions du système capitaliste corrompu en Amérique. Dans le cas de la NFL en particulier, le sport s’accompagne de conséquences potentiellement mortelles. Tout cela au nom du divertissement, de l’accumulation de capital, et de la création d’un spectacle qui détourne l’attention des conditions de misère dans ce pays.
Bien que les sports aux États-Unis soient corrompus et ne favorisent pas une vie saine, nous pouvons nous inspirer d’exemples du passé qui peuvent déterminer l’orientation future des sports. En cela, j’imagine une “révolution dans le stade” comme en Yougoslavie. Un scénario dans lequel les communautés locales reçoivent les ressources et les connaissances nécessaires pour acquérir des complexes sportifs accompagnés d’un programme tel que le GTO de l’URSS. Le problème est qu’un tel programme nécessite une révolution culturelle et une nouvelle façon de concevoir la santé, la vie saine et le sport. Si la compétition peut renforcer les principes de la volonté morale chez les gens, l’attitude compétitive dans les sports américains reflète la compétition capitaliste où elle est toujours nulle.À la GTO, tous les citoyens étaient encouragés à participer à des exercices quotidiens de gymnastique suédoise, à soulever des poids simples et à atteindre la performance ultime. Cela va à l’encontre de la mentalité des bodybuilders américains, qui privilégient la force brute sans grand intérêt pratique (peut-être une analogie avec l’échiquier géopolitique actuel ?). La pédagogie doit être changée, et si de nombreuses écoles américaines proposent une éducation physique tout au long de la journée, celle-ci est considérée comme une blague ou une salle de classe. Ce changement consistera à lier l’esprit et le corps dans le processus éducatif. Montrer aux élèves qu’en entraînant leur esprit et leur corps dans le but d’améliorer la société, ils peuvent jouer un rôle essentiel pour façonner l’avenir.
La concurrence peut être envisagée autrement que sous l’angle d’une somme nulle, et les quartiers peuvent être conçus avec des écoles à effectifs réduits, un personnel bien rémunéré et des installations sportives qui peuvent servir de centres communautaires. Les équipes de quartier peuvent organiser une compétition comme dans le programme GTO où les citoyens sont encouragés à rencontrer leurs voisins et les autres habitants de leur ville tout en profitant des avantages d’une vie saine. Affûter le fer. Comme l’a dit le professeur Kano : “L’important n’est pas d’être meilleur que quelqu’un d’autre, mais d’être meilleur qu’hier.”
Sources :
(1) كانو ، جيغورو. العقل على العضلات. كودانشا الدولية. 2005.
(2) https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/the-changing-national-and-political-role-of-chinese-sports-19 49-2016 /
(3) 3 إيل سونغ ، كيم ، التعليم الاشتراكي في كوريا. مطبعة لايكا. لندن. 2022.