في 18 ديسمبر ، احتفل مشجعو كرة القدم في الجزائر والمنطقة بفوز المنتخب الوطني في كأس العرب 2021 التي أقيمت في قطر. في هذه الأثناء في باريس ، “مدينة النور” ، تعرض أنصار الجزائر لاعتداء عنيف من قبل الشرطة الفرنسية واعتقالهم من قبل العشرات.
منعت مديرية شرطة باريس “أنصار فرق كرة القدم من الجزائر أو مصر أو قطر أو تونس ، أو أولئك الذين يتصرفون على هذا النحو” من التجمع في معلمة ثابتة حول شارع الشانزليزيه الشهير. وجاء الترتيب تحسبا للاحتفالات التي ستتبع فوزا تونسيا أو جزائريا في نهائي كأس العرب.
كان هذا في تناقض صارخ مع الإجراءات التي اتخذتها الشرطة الفرنسية لاستيعاب الاحتفالات بعد فوز فرنسا بكأس العالم 2018. وبدلاً من حظر المشجعين ، رحب بهم رئيس الشرطة آنذاك في الشانزليزيه وأمر بدلاً من ذلك بمحيط الشرطة لحمايتهم.
ليس من المستغرب أن تلجأ الشرطة الفرنسية إلى التنميط العنصري تحت غطاء ضمان “السلامة العامة”. ومع ذلك ، فإن تجريم “التصرف العربي” يمثل شكلاً صريحًا بشكل لافت للنظر من أشكال التمييز العنصري.
من الواضح ، في فرنسا ، أنها “حرية ، وجالية ، وإخوة” ، ما لم تكن ، بالطبع ، من أصل عربي أو أفريقي. إنها بلد تعرضت فيه أجيال من المجتمعات المهمشة التي نشأت في المستعمرات السابقة للمراقبة والمراقبة المفرطة ، والنقد العنصري من السياسيين المؤسسين ، والحواجز المنهجية أمام العمل والتعليم والحياة العامة ، مثل مختلف أنواع حظر الحجاب وإغلاقه. مساجد ومنظمات المسلمين.
إذن ، ينبغي النظر إلى محاولات الجماهير الجزائرية للاحتفال في باريس رغم الحظر البوليسي ، على أنها شكل من أشكال الاحتجاج والمقاومة لما يعنيه أن تكون عربيًا أو مسلمًا أو مغاربيًا أو أسودًا في فرنسا. يستند هذا الاحتجاج أيضًا إلى نقد للمنطق العنصري الذي يدعم مفهوم ما بعد الاستعمار للفرنسية.
وظهر ذلك من خلال درجة التأييد التي تلقاها المنتخب الجزائري الذي لعب في المونديال. يسمى الفريق A ، ويتكون من لاعبين فقط من داخل البطولات الجزائرية أو البطولات المحلية العربية الأخرى ، الذين ليس لديهم علاقات تعاقدية رسمية مع فرنسا على الإطلاق. في حين أن “الفريق الأول” ، الذي ينافس في كأس إفريقيا وكأس العالم ، يعتمد غالبًا على لاعبين تم تطويرهم أو يلعبون حاليًا في بطولات الدوري الفرنسية والأوروبية الأخرى ، فإن فريق كأس العرب هذا هو فريق “مستقل” تمامًا.
على سبيل المثال ، أهمية أمير صعيود – الذي بدأ مسيرته في ناديي وفاق قالمة وفاق سطيف الجزائريين قبل أن ينتقل للعب مع الناديين التاريخيين اتحاد الجزائر وشباب بلوزداد – بتسجيله الفائز في المباراة النهائية – وليس ، على سبيل المثال ، لم يخسر نجم مانشستر سيتي ، رياض محرز ، البالغ 8.3 مليون دولار ، على الجماهير.
ويرجع هذا إلى أن الفريق “أ” ، بالنسبة للكثيرين ، قد أصبح يمثل رفضًا لواحدة من السمات الرئيسية للاستعمار الجديد – استمرار اعتماد المستعمرات السابقة على القوى الاستعمارية والسيطرة عليها حتى بعد الاستقلال الرسمي.
بالإضافة إلى هذا الفخر بالإنجاز الوطني ، أظهرت الاحتفالات بين مشجعي شمال إفريقيا سياسة رائعة للإدماج طوال البطولة. وحمل المشجعون في استاد البيت بمدينة الخور حيث أقيمت المباراة النهائية لافتات عليها أعلام الدول المشاركة. في مدرجتي تونس والجزائر ، حمل المشجعون أعلام المغرب والجزائر وتونس جنبًا إلى جنب ، لتمثيل المغرب الكبير بشكل رمزي. ولوح المؤيدون أيضا بالعلم الأمازيغي إلى جانب الأعلام الوطنية.
ولعل الأهم هو أن المشجعين طوال البطولة حرصوا على رفع العلم الفلسطيني فوق الجميع. أحد أشهر لاعبي الجزائر خلال البطولة ، يوسف بلعلي – الذي تطور كلاعب شاب في الدوري الجزائري المحلي مع مولودية وهران – طلب العلم المغربي من المشجعين ورفعه مع العلمين الجزائري والفلسطيني. وبعد المباراة النهائية ، قال مدرب الجزائر ماجد بوقرة: “نكرس كأس العرب للشعب الفلسطيني وشعبنا في غزة”.
في صميم سياسة التضمين هذه التي عُرضت خلال كأس العرب ، هناك مقاومة لإرث السياسة الاستعمارية الأوروبية القائمة على فرق تسد التي خلقت الحدود الوطنية الحديثة ثم زرعت الانقسامات داخل الدول القومية المختلفة.
وبينما حاولت السلطات الفرنسية تقديم المواطنين المغاربيين والمهاجرين على أنهم انفصاليين ، فإن منطق الحداثة الاستعمارية هو في الواقع الذي يستخدم الانقسام والإقصاء.
بالمقابل ، فإن روح المقاومة بين الجزائريين في فرنسا وسياسة الشمول لدى العديد من الجماهير واللاعبين في لم تُظهر البطولة شيئًا سوى إحساس عميق بمرونة الحدود والترحيب بالهوامش.
بالإضافة إلى ذلك ، أظهر اللاعبون أنهم ليسوا مجرد مصارعين تحت إشراف ودعوة الدولة ، بل هم سفراء يتمتعون بفاعلية سياسية وتاريخية. إنهم يساعدون في تصور مستقبل يحتفل بتفرد التجربة الوطنية ، مصحوبًا بإحساس عميق بالاندماج.
إن الدرس والتحدي الذي يفرضه انتصار الجزائر على الجميع – بما في ذلك القادة في فرنسا الذين يسعون إلى حظر الاحتفالات – هو توسيع مفهوم الانتماء لجعل الحدود بين الذات والآخر سهلة الاختراق ولترسيخ أخلاقيات المجيء إلى “المعرفة”. ترتبط هذه الأخلاق بسياسة المقاومة ، كما أظهرها أنصار المغرب في باريس ، الذين قاوموا تلك المراسيم التي تسعى إلى إقصائهم وطردهم من الفضاء العام.
في بلدي ، الجزائر ، يجب أن تتحدانا هذه السياسة والأخلاق للنظر في موقفنا تجاه المهاجرين واللاجئين ، والذي لم يكن دائمًا مرحبًا به ، ولتوسيع روح الشمولية لدينا ليس فقط عبر المغرب العربي وعلى طول الطريق إلى فلسطين – كما يجب – ولكن أيضًا جنوباً باتجاه بقية القارة الأفريقية.
بينما تحدث الرئيس الفرنسي ماكرون عن التاريخ المشترك بين شمال وجنوب البحر الأبيض المتوسط ، يمكن للمرء أن يتساءل لماذا لا يمكن أن تكون احتفالات مشجعي فرق كرة القدم من الجزائر أو مصر أو قطر أو تونس سببًا للاحتفال الفرنسي.
في فرنسا ، ستكون سياسات التضمين المعروضة بالتأكيد سببًا للذعر بين المؤسسة السياسية ، التي تراقب مرشحيها اليمينيين الذين يستغلون العرق ويقاتلون للتغلب على بعضهم البعض في نقد عنصري لاذع. لكن هذا الإثبات على التضمين خلال كأس العرب يمكن أن يوفر لهم أيضًا فرصة للتفكير.
ما يبرهن عليه عرض الإدماج من قبل اللاعبين والمشجعين هو أن المستعمرات السابقة لم تعد مستعدة للانضمام إلى السياسات الاستعمارية والقومية الانقسامية. يمكن أن تكون الاحتمالات التي يمكن أن تؤدي إلى تبني سياسة الشمولية عميقة.
