غولدا: فيلم سطحي عمداً لجمهور سطحي بقلم علي بومنجل الجزائري

من المظهر الاصطناعي الرخيص إلى الرسائل الضعيفة التي تهدف إلى استهداف الجهل الأمريكي، يحقق غولدا هدفه المتمثل في تبييض شرور الصهيونية بزخارف واهية.

خلال سنتي الجامعية الثانية في الولايات المتحدة، أتذكر أنني كنت أستمع إلى محاضرة في العلاقات الدولية حيث كان الأستاذ يناقش حرب يوم الغفران عام 1973.

وفي لحظة ما، قاطعته طالبة – دعنا نسميها إميلي – وسألته بسخط: “أليس من الخطأ الفادح أن تغزو في مثل هذه العطلة المهمة؟” نظرت إلى الوراء لأرى من تحدث ورأيت طالبة بيضاء تحمل ملصق “أنا معها” يظهر دعمها لهيلاري كلينتون على جهاز ماك بوك الخاص بها.

أردت أن أسأل ما إذا كانت “إسرائيل” قد فكرت في عيد الميلاد أو العيد عندما كانت تدمر بشكل روتيني حياة الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، لكنها أسكتتها الإيجابية التي استقبل بها الأستاذ وزملاؤه الطلاب في قاعة المحاضرات تعليق إيميلي. .

على الرغم من أنه مليء بمشاهد الأطراف الاصطناعية الرخيصة غير الجذابة، وكمية مقززة من تدخين السجائر، فإن فيلم “غولدا” للمخرج جاي ناتيف مخصص لجمهور “الإيميليين”، الأمريكيين الذين يريدون تصديق أنهم تقدميون في مواقفهم بشأن الحقوق المدنية والهوية الجنسية بينما كونهم غير راغبين تمامًا في التشكيك في الرواية الإسرائيلية التي روجت لهم بشكل منهجي.

إن دورهم المتعلق بالفيلم الجديد لشارع بليكر هو الظهور والتعاطف مع حق “إسرائيل” في الوجود والدفاع عن نفسها، ومن ثم مغادرة المسرح دون مزيد من التفكير في رواية أو تاريخ سياقي أعمق. ففي نهاية المطاف، يعرف الفيلم من هو جمهوره، إذ عُرض للمرة الأولى فقط في الولايات المتحدة و”إسرائيل”.

إن السرد الذي يروج له الفيلم، على الرغم من أن أي شخص يرغب في التعمق في القضية الفلسطينية قد فقد مصداقيته منذ فترة طويلة، يتم تسويقه خلف ستار من الدخان من الزخارف الجذابة التي تهدف إلى بيع “إسرائيل” كفكرة للأميركيين الذين لا يتساءلون. زخارف لا تتطلب سوى غربلة خفيفة لإظهار زيفها الحقيقي. وهنا عدد قليل.
قصة جولدا

يمتد الفيلم، الذي تبلغ مدته ساعة و40 دقيقة، على حرب يوم الغفران التي استمرت 19 يومًا ويتبع رئيسة الوزراء المريضة المصابة بسرطان الغدد الليمفاوية وهي تدخن طريقها من خلال اجتماعات متتالية مع الجنرالات والدبلوماسيين والثكالى. ومن خلال مشاهد اجتماعات غرفة الحرب، نحصل على تصوير لجدّة “إسرائيل” كسياسية مثيرة للجدل، ذكية وثابتة في عزمها. نسمع أيضًا عن نشأتها في أوكرانيا والاضطهاد الديني الذي هربت منه عائلتها في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر في كييف. يستخدم الفيلم هذه اللحظة في الفيلم لرش جرعة دسمة من رهاب روسيا في هذا المزيج.

ومع ذلك، لا يزال هناك الكثير مما يمكن أن يضيف سياقًا إلى شخصية مئير. غادرت أوكرانيا في سن الثانية، ووصلت إلى “إسرائيل” في سن 23 عامًا. ولم يتم ذكر السنوات التي نشأت خلالها في ميلووكي، وتزوجت من موريس ميرسون (عبراني لاحقًا إلى مئير)، وأصبحت صهيونية. تمت الإشارة إليه في الفيلم. في عام 1921، وصل مئير الشاب إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني وانضم على الفور إلى الكيبوتس، النسخة الأولى من المستوطنة.

في وقت لاحق من الفيلم، من خلال المشاهد التي استيقظت فيها على رنين الهواتف لإبلاغها بوقوع ضحايا، تم تصويرها على أنها الشخص الوحيد الذي يمكنه الاهتمام بكل إسرائيلي والتفكير فيه في وقت واحد. ومع ذلك، لم يتم ذكر صراعها مع حركة الفهد المزراحي الأسود في عام 1971 والذي قدمت خلاله ادعاءات عنصرية ضد أصول وتربية اليهود من أصل عربي، وهو السياق الذي يتعارض مع صورتها المهتمة.
الذنب الزائف

“يمكننا أن نسامح العرب على قتل أطفالنا. لا يمكننا أن نسامحهم على إجبارنا على قتل أطفالهم…” هذه العبارة النهائية “لم أرغب في ضربك”، جاءت من مائير نفسها. إن مشاعر هذا الاقتباس الشنيع الذي يلوم الضحية يظهر في كل مشهد في الفيلم.

يُنظر إلى غولدا باستمرار على أنها شخصية معذبة أسيرة بسبب شعورها بالذنب لعدم بذل المزيد من الجهد لإنقاذ حياة إسرائيلية إضافية. لكن المفارقة التي تغيب عن المشاهد غير المطلع هي أن غولدا كانت لديها كل الفرص لتجنب إراقة الدماء في حرب يوم الغفران التي أودت بحياة حوالي 2600 إسرائيلي و15000 عربي. لقد تم تودد غولدا بلا نهاية من قبل السادات وناصر والأسد لإيجاد سبل لإعادة الأراضي التي احتلتها “إسرائيل” بالقوة خلال نكسة عام 1967. ومن المفهوم على نطاق واسع أن نهجها المتشدد في التعامل مع مصر وسوريا أدى إلى مؤتمر في نهاية المطاف التناوب في أكتوبر.

المبالغة في التهديدات والتقليل من أهمية الدعم

وظل الفيلم يدعي كذبا أن الجيشين السوري والمصري يسيران نحو “تل أبيب” و”القدس” “لدفع اليهود إلى البحر”، في حين أن كل التصريحات من الجانبين المصري والسوري أوضحت أنهما يركزان فقط على الأهداف قصيرة المدى المتمثلة في استعادة الأراضي التي فقدتها خلال حرب 1967. وكانت الأراضي تغزو ببطء المستوطنات الإسرائيلية غير القانونية، وكلما مر الوقت، زاد احتمال قيام “إسرائيل” بضمها. (يحتل اليوم 50 ألف مستوطن إسرائيلي هضبة الجولان السورية التي ضمتها “إسرائيل” رسميا).

وفي حين تأثر قسم كبير من العالم بالحظر النفطي السعودي، كانت “إسرائيل” في ذلك الوقت لا تزال تتلقى ما يقرب من ثلثي احتياجاتها من الطاقة من إيران ما قبل الثورة، وكل ذلك في حين ترفض السماح للولايات المتحدة بالتجارة مع إيران. لذلك، فإن كل القلق والذعر بشأن الحصار والمقاطعة كان مبالغًا فيه بشدة في الفيلم.

ويظهر أحد المشاهد على وجه الخصوص وزير الخارجية هنري كيسنجر (الذي لعب دوره ليف شرايبر بذوق رفيع) كشريك غير راغب ومراقب محايد للحرب. خلال المشهد، يذكر كيسنجر مئير بأنه أمريكي قبل كل شيء وسيركز دائمًا على مصالح أمريكا، وليس “إسرائيل”. بالنسبة إلى “إميلي” بين الجمهور، يتم بناء صورة، مرة أخرى، لداود (“إسرائيل”) بالكاد يحصل على أي دعم وهو يواجه جالوت (العرب) في حرب وجودية.

لكن ما لا يدركه الكثيرون هو أنه قبل وصول كيسنجر إلى السلطة عام 1969، كانت إسرائيل تتلقى 30 مليون دولار كمساعدات من دافعي الضرائب الأمريكيين، بينما بعد وصوله عام 1971، ارتفع هذا الرقم إلى 545 مليون دولار سنويا. . وخلال السنوات التي سبقت الحرب، موّلت أمريكا 28 إلى 42 بالمئة من الميزانية العسكرية الإسرائيلية، وبعد بدء الحرب عام 1973، وافق كيسنجر على حزمة مساعدات بقيمة 2.2 مليار دولار لـ”إسرائيل” لشن حرب ضد العرب. ومعرفة هذه الأرقام توضح حقيقة أن الولايات المتحدة لم تكن مراقباً محايداً في الصراع.

مرشحة السلام

وينتهي الفيلم بذكرى تقول: “إن إرثها المتمثل في إنقاذ بلدها من الإبادة مما يؤدي إلى السلام هو بمثابة نصب تذكاري لها”.

هذا الادعاء هو تذكير بالواقع المتعصب للسياسة الإسرائيلية حيث تبدو شخصية مثل مئير، عند مقارنتها بمثيلاتها، وكأنها محرك السلام الذي يصورها عليه هذا المخرج الوهمي. ومع ذلك، لا يحتاج المرء إلى النظر بعمق ليدرك أن مئير لم تكن مختلفة عن الآخرين في صهيونتها الإبادة الجماعية التي أنكرت وجود الفلسطينيين.

في عام 1969، نُقل عن غولدا مائير قولها: “لا يوجد شيء اسمه شعب فلسطيني… ليس الأمر كما لو أننا جئنا وطردناهم وأخذنا بلادهم. لم يكونوا موجودين.” وأضافت: “كيف يمكننا إعادة الأراضي المحتلة؟ ولا يوجد من يعيدهم إليه.”

إن إنكار مئير للتاريخ الواقعي وإنكارها للوجود الفلسطيني لا يؤهلها لأن يُنظر إليها كمرشحة للسلام، ولا حتى عند مقارنتها بقتلة الإبادة الجماعية المتوحشين مثل مناحيم بيغن وأرييل شارون وبنيامين نتنياهو.
تاريخ

كان جدي لأمي مهندسًا في القوات الجوية في الجيش العربي السوري. خلال حرب يوم الغفران، خدم في مطار حلب لإصلاح طائرات ميغ 17 و21 تحت غارات إسرائيلية مكثفة. إحدى هذه الغارات دمرت مدرج المطار، مما جعل الطائرات المقاتلة غير قادرة على الحركة. في تلك اللحظة، حضر جدي لأبي مع عمال شركته، وتطوعوا لإصلاح المدرج مجانا. وفي غضون ساعة، انضمت طائرات الميغ مرة أخرى إلى القتال الجوي فوق مرتفعات الجولان السورية.

الآن، وأنا أكتب هذا المقال، تلقيت إشعارًا يعلمني أن مطار حلب قد توقف عن الخدمة مرة أخرى بعد غارة إسرائيلية.

وهذا هو بالضبط السبب الذي يجعل التحرير والعدالة يتبادر إلى ذهني عندما أفكر في حرب عام 1973. وليس السرد التافه الذي يتم دفعه إلى حلق الأمريكيين الغافلين في جميع أنحاء الولايات المتحدة هذا الأسبوع. أفكر في المعارك البطولية التي خاضها الشعبان السوري والمصري لتحرير الأراضي التي احتلها كيان استعماري استيطاني متعجرف لا يفهم إلا القوة.

ومع ذلك، يجب أن أعترف بأنني أشعر أيضًا بالفخر كوني داعم لسوريا عندما أرى غولدا في الفيلم تأمر موشيه ديان بالتعامل شخصيًا مع مسرح الحرب في الشمال وعدم القلق بشأن الجنوب.

الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.

دعاية
غولدا مئير
النكسة
إسرائيل
أفلام
الاحتلال الإسرائيلي