من خلال الورق والكمبيوتر اللوحي والألوان والتفاصيل والعربية والإنجليزية والإسلام واللا أدرية ، تعيد ريم شواف وأعمالها الفنية استخدام التقاليد مع الحداثة وإعادة ربطها. “المغاربة معروفون بأنهم يتحدثون لغتين” ، على حد قولها ، وبالمثل ، فإن هذه الديناميكية تصل إلى ما هو أبعد من مجال اللغة.
توضح مسيرتها الفنية. في البداية في كراسة الرسم الخاصة بها وتحميل هذه الصور إلى Photoshop ، باستخدام كل من الأساليب التقليدية للعصف الذهني والتقنيات الحديثة للتلاعب الرقمي. بعد ذلك ، بمساعدة جهازها اللوحي الرقمي للرسم ، تتعقب الجزء من هيكل الصورة الذي تريد التأكيد عليه والذي يوفر تباينًا حادًا للرسم الأولي من خلال تصميم الخط.
بدءًا من كراسة الرسم الخاصة بها ، تخلق ريم الصورة الأولية ، أو الذاكرة ، أو الشعور ، أو الرؤية الإبداعية العابرة. ثم تنتقل بعد ذلك إلى الوسائط الرقمية ، وتحدد الأجزاء التي تتلقى اللون والأجزاء الأخرى التي تظل بمثابة مخطط تفصيلي. أخيرًا ، وجهت دراسة لونية متدرجة السوائل في القطعة النهائية ، “Floating”.
ثم تشارك في الجزء المفضل لديها من العملية الإبداعية: التعبير اللوني. كفنانة تسعى أيضًا إلى متابعة دراساتها العليا في مجال التسويق العام المقبل ، يعتمد عملها إلى حد كبير على نظرية الألوان وعلم الجمال ، مما يخلق جوًا ملونًا من الألوان يشير إلى العلاقة الحميمة أو القلق أو غيرها من التجارب العاطفية الشديدة لإيصال رسالة مفهومة. تدعي أن “الألوان تصور أكثر من التفاصيل ، لذلك أشعر بالملل من التفاصيل.”
“إدموند توليسون.” مستوحى من مشهد من البرنامج التلفزيوني “Ratched”. تناقش ريم استخدامها للون فيما يتعلق بمشاعر عدم الارتياح ، وتصف أيضًا كيف تساهم أجزاء غير واضحة من الصورة في القلق العام. وتضيف أن حتى شكل العمل يؤثر بشكل أكبر على تجربة المشاهد المزعجة.
هويات ملونة
بالنسبة إلى ريم ، يرتبط اعتمادها على التعبير اللوني أيضًا. تستخدم في الغالب درجات اللون الوردي الفاتح والبلوز ، وتركز عملها على الغرابة وخلل النطق ، مخاطبة المجتمع باستخدام ألوان علمها.
“من فضلك قبلني ، أشعر بالفراغ.” بالإشارة إلى ألوان علم مجتمع المتحولين جنسياً وتأثير الفنانة إيغون شيل ، توحد الأفراد من خلال تكرار الألوان في التظليل والتحسين. بتسمية جميع القطع باللغة الإنجليزية ، تشرح أن هذه الأساليب الفنية واستخدام اللغة الإستراتيجي في عملها هما أكثر طرق التعبير الشخصية والأصيلة لديها.
يأتي عملها في وقت حرج ، حيث انتشرت الحملة المغربية على الإنترنت لمواجهة نشاط مجتمع الميم + ، بعنوان # فترة (تُرجمت بـ “غريزة”) ، في الشهر الماضي. لإظهار الدعم لحملة العداد ، ينشر المستخدمون علمًا باللونين الأزرق والوردي يرمز إلى ثنائي الجنس: ذكر وأنثى.
تؤكد ريم ، مع ذلك ، أن مثل هذه الحملة لم تعيد تعريف ألوان العلم العابر وتستمر في استخدام هذه الألوان بطريقتها الأصلية.
ومع ذلك ، فإن استخدامها للألوان ليس فقط هو الذي يرتبط بالتعبير العاطفي. على الرغم من نشأته في مجتمع لا يتحدث فيه معظمهم اللغة الإنجليزية ، وجدت ريم معنى في اللغة.
“أشعر أنني أستطيع التعبير عن نفسي باللغة الإنجليزية أكثر من الفرنسية والدارجة ، (العربية العامية المغربية) ، لأنه لا سيما عندما يتعلق الأمر بالمشاعر ، فإن دارجا ليست الأفضل” ، كما تقول.
تروي تجاربها السابقة في العلاج. كان مقدم خدماتها يتحدث العربية والفرنسية فقط ، وهو أمر معتاد تمامًا بين الأجيال الأكبر سناً.
“كان علي إحضار صديقي للمساعدة في ترجمة مشاعري!” هي تضحك.
ومع ذلك ، تدعي ، هناك القليل من الكلمات في داريجا للتعبير حقًا عن حالتها العاطفية في بعض الأحيان ؛ ومن ثم فهي تستخدم اللغة الإنجليزية “كمساحة آمنة” وتجدها بمثابة تمثيل أكثر أصالة لهويتها.
“أنت بأمان هنا.” مستوحى من الأداء الفني لمارينا أبراموفيتش و “ريست إنيرجي” لأولاي. تستكشف ريم فكرة الثقة داخل العلاقة ، وما تعنيه من حيث الجسدية ولكن أيضًا من حيث العاطفة (كما هو موضح في استخدام الألوان). لكي تتعلم كيف تثق بمن حولك ، يجب أن تتعلم في البداية أن تثق بنفسك.
اللغة والثقافة
لأن اللغة هي ثقافة ، فكيف تستطيع ريم أن تجد الهوية داخل اللغة الإنجليزية بينما لا تجد نفس الراحة في لغتها الأم؟ تستشهد بأبناء عمومتها من الولايات المتحدة كمؤثر أساسي ، إلى جانب وسائل التواصل الاجتماعي ، على اهتمامها بدراسة اللغة طوال فترة الطفولة.
الآن ، نظرًا لاهتمامها بالتسويق ودور اللغة الإنجليزية كلغة دولية ، فقد كما اكتسبت طلاقة مماثلة لمتحدث اللغة الإنجليزية.
لكن التركيز الحديث على الفردية المتشابك في جميع أنحاء الثقافة الاجتماعية الغربية ينعكس في اللغة. هل تركز بعض اللغات أكثر على الرفاهية المجتمعية المدعومة بنظرة أخلاقية مختلفة ، بدلاً من التعبير الشخصي الذي أصبح الوضع الراهن للعصر الحديث؟
يرتبط المجتمع المغربي ارتباطًا وثيقًا بالصوفية أو التصوف الإسلامي. يتم تتبع الشوارع بالمحافل الصوفية (الزوايا) حيث ينخرط الصوفيون في ممارسات متعددة ، أحدها الذكر الجماعي ، أو ذكر الله. باتباع إيقاعات اسم الله ، يدخلان معًا في حالة تشبه الغيبوبة.
هناك عدد لا يحصى من الزوايا المهجورة (على اليسار) داخل مدينة الرباط القديمة ، جنبًا إلى جنب مع تلك المستخدمة (على اليمين) ، والتي تظهر هنا من خلال الطريقة التيجانية ، والتي نشأت من فاس. زيارة قبر القديس أحمد التيجاني هي رحلة حج طال انتظارها بالنسبة للصوفيين من الطريقة التيجانية ، وتوجد إلى حد كبير في المغرب والسنغال.
في التأمل ، عند تصريف فعل إلى صيغة ضمير المتكلم المفرد في العربية المغربية ، يترجم المتحدث متطابقة لتصريف الفعل لمجموعة الشخص الأول في اللغة العربية الفصحى ، بصرف النظر عن بادئة حروف اللهجة الإضافية. ثم ، عند تصريف الشخص الأول الجماعي في المغرب ، يبدأ المتحدث بالمجموعة الكلاسيكية ولكنه يضيف اللاحقة الكلاسيكية للإشارة إلى التعددية في صيغة الفعل. يُترك للمتحدث بصيغة الجمع من فعل الجمع كأول ضمير جماعي في اللهجة العامية المغربية.
على الرغم من أن اللغويين ليسوا متأكدين من سبب ذلك لأنه لا يوجد إلا في دول شمال إفريقيا المحيطة ، إلا أن البعض يتوقع أن نشأ من التأثير الصوفي التاريخي للمغرب ، حيث أن “مجموعة منطوقة [من العربية المغربية] غير مقننة أو موحدة” تحتوي على يقول اللغوي موها الناجي: “تأثيرات اللغة العربية الفصحى والعربية الفصحى الحديثة [وتنوع اللهجات في] العربية المغربية”. “أنا” تعني حقًا “نحن” ؛ نحن جميعًا من نفس المصدر ، وسنعود جميعًا إلى هذا المصدر.
أصيلة مغربية
بالعودة إلى ريم في الوقت الحالي ، فإنها تطبق أيضًا نفس النظرة التقليدية والحديثة على معتقداتها الدينية السائدة في معظم مجالات حياتها الأخرى.
تؤمن بشدة أنها إلى جانب كونها مغربية هي أيضًا مسلمة بالولادة ، فإنها تنخرط في التشكيك المستمر في العقيدة الدينية. تؤكد قائلة: “أنا أؤمن بقوة أعظم ، ولكن من هي تلك القوة الأعظم؟”
“الوردي والأزرق.” تستكشف ريم تصميم الخط أعلاه ، وهو جزء من مجموعتها “التلوين داخل خطوط الجنس”. إنها تحقق في ارتباط اللون التقليدي من خلال تطبيقه على شخصية غير ثنائية. يشير استخدامها للعين إلى الثقافة المغربية / العربية ، حيث يعتقد أنها تمنع سوء النية.
من المعنى الحديث ، من الواضح أنها تعيد تعريف الدور الذي يلعبه الدين في حياتها. ومع ذلك ، من منظور تقليدي ، فهي تستشعر جزءً من نفسها لتنشأ من التقاليد الإسلامية. لا يوجد إحساس بالرفض الديني في كلماتها قد تسمعه أحيانًا من دفاع غربي عن الإلحاد والعلمانية ، بل هناك تكيف وولاء وتواضع وخضوع.
أصبح الوعي الحديث ظاهرة عالمية ، ومع ذلك فإن المثل العليا لرفض الحكمة الماضية واعتماد الاعتماد على الذات قد لا تكون منتشرة كما يعتقد أولئك الموجودون في الغرب. تعتبر ريم وملفها الفني والمعتقدات مثالاً ممتازًا على أنه على الرغم من انجذابها إلى مثل هذا الوعي الحديث ، فإن الانفصال الحقيقي عن التقاليد قد لا يكون ممكنًا أو حتى مرغوبًا فيه في المغرب.
على الرغم من الترابط الوثيق بين الدين والثقافة واللغة ، لا يزال بإمكان المرء تبني مبادئ الحداثة وأن يكون “مغربياً أصيلاً”.