كانت الزيارة التي قام بها الرئيس التونسي المنتخب قيس سعيد إلى فرنسا في 22 يونيو تهدف إلى مناقشة العلاقات بين تونس وفرنسا والتجارة وما إلى ذلك ، لكنها كانت أيضًا فرصة ضائعة ، حيث كان من الممكن أن تطلب تونس رسميًا اعتذارًا من فرنسا عن عقود من الاستعمار الفرنسي. الذي مزق النسيج الاجتماعي والسياسي لهذه الدولة العربية الواقعة في شمال إفريقيا منذ أواخر القرن التاسع عشر.
سلط نقاش ساخن في البرلمان التونسي ، قبل رحلة سعيد ، الضوء على أهمية القضية للتونسيين ، الذين ما زالوا يترنحون في ظل عملية التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في أعقاب الانتفاضة الشعبية في 2011.
للأسف ، رفض البرلمان التونسي اقتراحًا تقدم به تحالف الكرامة الوسطي يدعو إلى اعتذار فرنسي ، على الرغم من الجدل الذي دام خمسة عشر ساعة.
وقال سيف الدين مخلوف ، رئيس منظمة الكرامة خلال المناظرة: “نحن لا نشعر بالمرارة أو الكراهية ، لكن مثل هذه الاعتذارات ستشفي جراح الماضي”. مخلوف ليس عليه أي التزام أخلاقي لشرح دوافعه. لقد طال انتظار اعتذار فرنسي لتونس والعديد من الدول الأفريقية الأخرى التي عانت من الاستعمار الفرنسي لمئات السنين.
في ظل أزمة اقتصادية لا هوادة فيها ، ولا تزال تعتمد إلى حد كبير على فرنسا كشريك تجاري رئيسي ، تخشى تونس من عواقب مثل هذا الطلب العادل ، والذي ، إذا تم تقديمه رسميًا ، سيشمل أيضًا دعوة للحصول على تعويض نتيجة ما يقرب من 75 عامًا من الاستغلال والصدمات الجماعية اللاحقة التي عانت منها عدة أجيال.
بيان خاص أدلى به أسامة الخليفي من حزب قلب تونس يرسم الواقع المؤسف الذي لا يزال يحكم تفكير النخب السياسية في تونس. قال “لن نطعم التونسيين بمثل هذه المفاهيم”.
غير المهم بالنسبة للخليفي ، وغيره من الأطراف التي رفضت الاقتراح ، أن التصالح مع الماضي هو شرط أساسي لأي أمة ترغب في البدء من جديد. ما هو الهدف من الثورات والخطابات الثورية إذا أصر السياسيون التونسيون على مجرد محاولة التوافق مع الوضع الراهن الذي تفرضه عليهم قوى خارجية؟
بينما كان سعيد يدفع مستحقاته الدبلوماسية لباريس ، كانت التماثيل تتدهور في جميع أنحاء العالم الغربي. بعض أصحاب العبيد السابقين ، والبعض الآخر من العقائديين العنصريين ورواد الاستعمار.
في 7 يونيو ، أُسقط تمثال إدوارد كولستون ، تاجر رقيق من القرن السابع عشر ، في مدينة بريستول الإنجليزية. كان هذا فقط واحدًا من العديد من المعالم الأخرى التي تم تدميرها أو تشويهها في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا.
ومع ذلك ، عبر القناة الإنجليزية ، ظلت الحكومة الفرنسية عنيدة في رفضها إزالة أي تماثيل مماثلة ، وكأنها مصرة على رفضها العودة – ناهيك عن تحمل المسؤولية – لماضيها المشؤوم ، وخاصة الأحداث الدموية والمأساوية التي حطمت البلاد. القارة الأفريقية.
تم بناء التماثيل لتكريم الأفراد لمساهماتهم العظيمة في أي مجتمع. كما تم تشييدها لتذكير الأجيال القادمة بضرورة تقليد هؤلاء الأفراد الذين يُفترض أنهم عظماء. ومع ذلك ، تظل فرنسا هي الاستثناء.
مما لا يثير الدهشة ، أن المسؤولين الحكوميين الفرنسيين ينخرطون في حجج لا معنى لها حول سبب وجود مثل هذه التماثيل ، مثل تمثال جان بابتيست كولبير – الأرستقراطي الأبيض الذي أسس ، في عهد الملك لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر ، “الرمز الأسود” المرعب ، والقواعد وفقًا لمعاملة العبيد السود في المستعمرات – يجب أن يظلوا على حالهم.
أوضح ماكرون نفسه أن “الجمهورية … لن تزيل أي تماثيل”.
إن إعادة التفكير الجماعي الجارية في مختلف المجتمعات الغربية ، والتي استفادت بشكل كبير من استغلال إفريقيا ، اشتعلت بسبب القتل الوحشي لجورج فلويد على أيدي ضباط الشرطة الأمريكية في مينيابوليس.
ربطت الحركات الشعبية العفوية ، بقيادة الشباب ، النقاط بين العنصرية والعبودية والاستعمار ، ونزلت بالملايين إلى الشوارع للمطالبة بإصلاح كامل للوضع الراهن.
ومع ذلك ، لا تزال النخب السياسية الفرنسية تتبنى الاستثنائية الفرنسية ، بحجة أنه على عكس التجربة الأمريكية مع العرق والعبودية ، لم يكن القانون الفرنسي ، في أي وقت في الماضي ، عنصريًا عن قصد.
في الحقيقة ، تستمر غطرسة الماضي – “مهمة الحضارة” – في تحديد مواقف فرنسا تجاه الحاضر. ولهذا كانت التجربة الاستعمارية الفرنسية حريصة بشكل خاص على تأليف خطاب ذكي يفسر استغلالها لأفريقيا ومناطق أخرى في العالم.
في هذا المنطق المنحرف ، وُصف غزو فرنسا للجزائر عام 1830 بأنه شيء آخر تمامًا. وجادلوا بأن الجزائر أصبحت الآن جزءًا لا يتجزأ من فرنسا. دول أخرى ، مثل تونس والمغرب ، أصبحت محميات ، وحُكمت بشكل غير مباشر من خلال السلطات المحلية الفاسدة. البقية من المستعمرات الأفريقية الفرنسية دمرها بلا رحمة الإداريين الفرنسيين الجشعين.
على عكس التجارب الأوروبية الأخرى ، لم تتفكك العلاقة الاستعمارية الفرنسية بأفريقيا في العقود الأخيرة. وبدلاً من ذلك ، اتخذت أشكالًا مختلفة ، تُعرف بالمصطلح المهين الآن “Françafrique”.
تم تقديم تعبير “Françafrique” في عام 1955 لوصف “العلاقات الخاصة” بين فرنسا والدول الأفريقية المستقلة حديثًا ، والتي ترتبط الآن بما تسميه فرنسا “اتفاقيات التعاون”. كان من المفهوم بحق أن فرنسا كانت تدخل مرحلة جديدة من الاستعمار في أفريقيا: الاستعمار الجديد.
على الرغم من تعهد الرئيس الفرنسي السابق ، فرانسوا هولاند ، بإزالة مصطلح “Françafrique” ومعناه العملي ، لم يتغير شيء يذكر بين فرنسا ومستعمراتها الأفريقية السابقة.
في الواقع ، يمكن العثور على فرنسا في كل جانب من جوانب الحياة ، سواء كانت سياسية أو عسكرية أو اقتصادية أو حتى ثقافية ، في العديد من البلدان الأفريقية. في حالتي مالي وليبيا ، يتخذ التدخل الفرنسي مظهرًا أكثر فجاجة: الاستبداد والعنف.
لتقدير الاستعمار الفرنسي الجديد في إفريقيا ، ضع في اعتبارك ما يلي: لا تزال أربعة عشر دولة أفريقية مرتبطة اقتصاديًا بفرنسا من خلال استخدام عملة خاصة ، فرنك CFA ، المصممة خصيصًا من قبل فرنسا لإدارة التجارة والاقتصاد في مستعمراتها السابقة. يتوافق هذا المثال الصارخ للاستعمار الفرنسي الجديد في إفريقيا مع الماضي الاستعماري والعنصري لفرنسا.
ما إذا كانت فرنسا تختار أن تتصالح مع ماضيها هو شأن فرنسي بالكامل. ومع ذلك ، تقع على عاتق تونس – وكامل إفريقيا – مسؤولية مواجهة فرنسا والأنظمة الاستعمارية والاستعمارية الجديدة الأخرى ، ليس فقط من خلال المطالبة بالاعتذارات والتعويضات ، ولكن الإصرار على التغيير الكامل للعلاقات الحالية غير المتكافئة أيضًا. .
كتب فرانتس فانون في كتابه “معذبو الأرض”: “في السياق الاستعماري ، يُنهي المستوطن عمله المتمثل في الانفصال عن المواطن الأصلي فقط عندما يعترف الأخير بصوت عالٍ وواضح بسيادة قيم الرجل الأبيض”.
يجب أن يكون العكس أيضًا صحيحًا. تونس والعديد من البلدان الأفريقية ، يجب أن تطالب باعتذار فرنسي. من خلال القيام بذلك ، يعلنون “بصوت عالٍ وواضح” أنهم تحرروا أخيرًا من “قيم الرجل الأبيض (الأنانية والعنصرية)” ، وأنهم يرون أنفسهم حقًا متساوين.
