في هذه الحلقة ، أتمنى أن أحلم قليلاً ، وآمل أن أتخيل كيف يمكن أن تبدو الاشتراكية الإسلامية. أتمنى أن تسمح لي بهذا الحلم وتنضم إلي.
لقراءة الجزء الأوّل ، انقر هنا.
في الجزء السابق حول الإسلام والاشتراكية ، قدمت لمحة تاريخية عن العلاقات بين الاثنين. خلال ثورة أكتوبر في روسيا والمجال السوفيتي المحيط بها ، وجد المسلمون الحماية تحت الراية الحمراء. في إندونيسيا ، كان العديد من العلماء والثوريين يدرسون العلاقات بين الإسلام والقوة العمالية من سوكارنو إلى حاجي ميسباخ إلى تجوكروامينوتو. في إيران الثورية ، تأمل علي شريعتي في حياة أبو ذر الغفاري (رضوان الله عليه) وجوهر الإسلام الشيعي في شيعته الحمراء مقابل الشيعة السوداء ، بينما حاول آية الله بهشتي وآية الله طالقاني فهم بناء اقتصاد إسلامي بالنسبة إلى الاقتصاد الرأسمالي وعلى النقيض منه. في فلسطين ، في غزة حيث نجد فانون البائس في الأرض ، وجد مجاهدو الجهاد الإسلامي الفلسطيني توليفة بين الخط الجماهيري لماو وسيرة المستقيم. في هذه الحلقة ، أتمنى أن أحلم قليلاً ، وآمل أن أتخيل كيف يمكن أن تبدو الاشتراكية الإسلامية. أتمنى أن تسمح لي بهذا الحلم وتنضم إلي.
فبينما بنى الرومان والساسانيون إمبراطوريات ثراء وفائض واستبداد ، كان نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم قد ترأس بلاد الإسلام بطريقة مختلفة. “كان الحاكم المطلق لبلد وكان يأكل خبز الشعير. كان يجلس مع الفقراء على الأرض لتناول طعامهم مثل العبد المتواضع. كان يركب حمارًا سرجًا ، وفي معظم الأحيان كان يجلس خلفه شخصًا آخر “(1). الإسلام بهذا المعنى ينتمي إلى المظلومين منذ نشأته. واليوم ، بينما تعيش الإمبراطورية الأمريكية وأتباعها في المملكة العربية السعودية وتركيا والإمارات حياة مترفة على حساب البروليتاريا المسلمة ، فإن هذه البروليتاريا نفسها آخذة في الصعود. في اليمن ، يقود أنصار الله الثورة الزراعية ، وفي فلسطين ، تخطو المقاومة الإسلامية وحلفاؤها القوميون والشيوعيون خطوات واسعة لكسر الحصار في غزة ، وفي لبنان يحافظ حزب الله على البلاد من الانهيار من خلال توفير الوقود والوقود الذي تشتد الحاجة إليه. الإمدادات التي تمر عبر إيران وسوريا. هنا توجد أصداء لظهور الإسلام الأصلي في أرض كان يسودها القمع والرفاهية.
وبهذا المعنى ، يمكن اعتبار أبو ذر الغفاري سلفًا فكريًا وروحيًا للمفكرين الاشتراكيين والمناهضين للاستعمار البارزين في القرن العشرين. أذكر كلماته لزعيم الخلافة وقت وفاته: “يا معاوية! إذا كنت تبني هذا القصر بمالك فهو إسراف ، وإذا كان بمال الناس فهو خيانة “(2). تعود أصول الاشتراكية الإسلامية إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه. في خطبة الوداع ، قدم لنا محمد (عليه الصلاة والسلام) مخططًا أخلاقيًا واقتصاديًا لما يجب أن يكون عليه المجتمع الإسلامي:
… لعربي ليس له غلبة على أجنبي ، ولا أجنبي له غلبة على العربي. كما أن الأبيض ليس له غلبة على الأسود ، ولا للأبيض تفوق على الأبيض إلا بالتقوى والعمل الصالح. واعلم أن كل مسلم أخ لكل مسلم وأن المسلمين أخوة واحدة. لا شيء يكون شرعياً للمسلم الذي ينتمي إلى المسلم إلا إذا أعطيت بمحض إرادته (3).
إذا قارنا هذه الجملة الأخيرة بمقولة ماركس بأن الشيوعية هي الحركة الحقيقية نحو إلغاء الوضع الحالي ، فإننا نرى كيف أن التطبيع السعودي والإماراتي والتركي مع المستعمرة الاستيطانية الإسرائيلية هو أحد العوامل التي تحافظ على الوضع الراهن. ويمنع نهضة إسلامية يمكن من خلالها تعزيز العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المجال الحضاري الإسلامي. من ناحية أخرى ، نرى أن المقاومة الإسلامية المتحالفة مع القوى القومية والمناهضة للإمبريالية هي التي تتحدى الإمبريالية الأمريكية والكيان الصهيوني وأتباعها. جادل الحاج ميسباخ بأن هذا الانحلال الأخلاقي للطبقات الحاكمة العربية والإسلامية هو أحد أعراض الرأسمالية:
كما تحطمت أخلاق الناس وإنسانيتهم في عصر الرأسمالية ، حتى لو حصلوا على مستويات عالية من التعليم. بسبب هذا الانكسار ، يسهل على الرأسمالية التلاعب بهم كأدوات لها ؛ مهما تطلب منهم الرأسمالية ، فإنهم يشعرون بأنهم ملزمون بتنفيذها ، على الرغم من أن تلك المطالب تشوه سمعتهم وتؤذيهم … [4)
نحن كمسلمين مدعوون لأن نكون ملوك الأرض من الله (سبحانه وتعالى). بصفتنا نوابًا على الأرض ، فإننا نشرف ونشارك في العمليات الطبيعية والاجتماعية والسياسية. هناك توازن يوجه العمليات الطبيعية ، وكذلك سلوكنا البشري. لا يمكن فهم هذا التوازن الطبيعي إلا من خلال التوكل. هذا التوازن الطبيعي قد ألقى به النظام الرأسمالي العالمي في حالة من عدم التوازن. يتم طرحه في الفوضى البيئية مع الانهيار شبه الكامل لبعض النظم البيئية بسبب استخراج النفط والمواد الخام الأخرى. من خلال السياسات الاجتماعية التراجعية في التعليم والرعاية الصحية ووسائل الإعلام ، نقع في مزيد من الارتباك. لن تدحض الاشتراكية الإسلامية الحقيقية الديالكتيك المادي للماركسية لقوتها التحليلية عبر العديد من السياقات ، ولن تلتزم باستراتيجيات الماركسية المتقدمة في أجزاء أخرى من العالم وتخلق غنوصية جديدة.
إذا كنا مؤمنين حقيقيين ، فإننا نفهم أن الله سبحانه وتعالى قد أعان الأنبياء والمضطهدين في البلاد على قلب مظلوميهم. واجبنا هو الاستمرار في هذا التقليد وإحداث ثورة في المجتمع باستمرار. في سورة الماعون حكم الله تعالى:
هل رأيتم من ينكر الدينونة الأخيرة؟ من ينكر اليتيم
ولا يشجع إطعام الفقراء فويل للذين يصلون
لكنهم لا يبالون بصلواتهم أولئك الذين يخشون
وحجب الأشياء النافعة عن الآخرين (5).
هذه السورة قوية جدا لأنها تتضمن تعليمات عن الحياة اليومية. يجب أن نؤمن ، ومن خلال إيماننا يجب أن نقود إلى إطعام الفقراء ورعاية الأيتام وتقديم المساعدة للآخرين. سيكون هذا أساس التماسك المجتمعي في المجتمع الإسلامي في ظل الاشتراكية. بدلاً من الاشتراكية التي تهدف إلى نوع من الكوزموبوليتانية التي لا جذور لها حيث يتم نسخ جوانب صعود الاشتراكية في مكان آخر ميكانيكيًا ، يمكن طرح إجابة حقيقية على السؤال القومي. الجواب الصادق على السؤال القومي الإسلامي هو الذي يفهم أن إيمان 2 مليار مؤمن سيحتوي على تناقضات وستكون محفوفة بالتحديات ، ولكنه سؤال يستحق الإجابة. يتطابق هذا السؤال مع أسئلة وطنية أخرى من النوع الأكثر تقليدية ، ولن تبدو الاشتراكية الإسلامية على حالها بالتأكيد في اليمن وإندونيسيا ، على سبيل المثال ، ومع ذلك تظل المبادئ الأساسية لهذا: أولئك الذين يعملون على بناء المجتمع يجب أن يتمتعوا بثمار ذلك المجتمع وأولئك الذين يضطهدون ويأخذون من الآخرين ما لم يكسبوه هم أعداء للإيمان وسيُبادون مثل فرعون وسائر الظالمين قبله وبعده. نبينا العزيز يدعونا إلى العمل كمسلمين: “من رأى منكم شرًا فليغيره بيده ؛ وإن عجز عن ذلك فليغيره بلسانه. وإن عجز عن ذلك فبقلبه – وهذا أضعف إيمان ”(6).
شريعتي ، علي. 1969. مرة أخرى أبو ذر. http://www.shariati.com/english/abudhar/abudhar1.html
المرجع السابق
https://www.iium.edu.my/deed/articles/thelastsermon.html#:~:text=٪22All٪20those٪20who٪20listen٪20to،your٪20message٪20to٪20Your٪20people.٪22
ميسباخ ، حاجي. 1925. الإسلاموية والشيوعية. نُشر في الأصل بشكل متسلسل في Medan Moeslimin ، العدد 2-6. https://www.marxists.org/history/indonesia/1925-MisbachIslamism.html
https://quran.com/al-maun
https://sunnah.com/nawawi40:34
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.