كانت الحرية الأوروبية دائمًا ، كما فهم ماركس بشكل صحيح ، هي حرية الطبقة الحاكمة.
يعد قرار الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بفرض جوازات سفر التطعيم ضد فيروس كورونا لدخول المتاجر والمطاعم والمقاهي والحانات خطوة مهمة في اتجاه إعادة تعريف معنى أن تكون مجانيًا. من الآن فصاعدًا ، أن تكون حراً يعني أن الحكومة “تتمتع بصحة جيدة”.
ومع ذلك ، إذا كنت مصابًا بمرض الإيدز ، أو الجذام ، أو السل ، أو أي أمراض معدية أخرى ، فيمكنك دخول أي مبنى. بالطبع ، كل هذا منطقي تمامًا في # Aburdistan #. من الواضح أن Covid-19 هو أكثر الأمراض بشاعة منذ الطاعون الأسود. في العام الماضي ، أصيبت راهبة فرنسية تبلغ من العمر 117 عامًا بفيروس COVID. تعافت. لكنها يمكن أن تموت! تخيل ذلك!
ما هو الموت؟ هل يسأل أحد هذا السؤال بعد الآن؟ يعيش عالمنا الملحد الحديث في إنكار هناء للموت. ومع ذلك ، يكمن تحت السطح خوف لا يمكن كبته من ضعفنا. هناك شعور بأن ذهان COVID مدفوع بخوفنا اللاواعي من الجحيم. تخبرنا نخبة دافوس أنه لن يكون هناك “عودة إلى الوضع الطبيعي”. يعيش الناس في حالة حداد على الحريات التي فقدوها.
يلخص نظام COVID العالمي الناشئ رعب الجحيم. إن رعب الجحيم ليس النار والألم ، بل حقيقة أنه لا يمكن أن ينتهي ، ولا يمكن للمرء أن يموت. لذا ، بمعنى ما ، فإن خوفنا غير العقلاني من الموت هو نذير للألم ، مدركين أننا لا نستطيع إنهاءه.
من الحماقة الاعتقاد بإمكانية إسقاط هذا النظام دون صلاة والتوبة عن الخطيئة. الخطيئة مرضنا. لكن هذا لا يعني أن العمل السياسي عديم الجدوى. يجب كسب المعارك الجسدية لاستعادة بلادنا من هؤلاء السيكوباتيين التكنوقراطيين. يعتمد مستقبل أطفالنا على ذلك. ما نشهده هو زوال المفهوم الحديث للحرية المجردة. كانت الحرية الأوروبية دائمًا ، كما فهم ماركس بشكل صحيح ، هي حرية الطبقة الحاكمة.
في العام الماضي ، كان الفرنسيون بلغمين وسهل الانقياد. بينما خرج ملايين المتظاهرين إلى شوارع لندن وبرلين للاحتجاج على عمليات الإغلاق ، بدا الفرنسيون نائمين. هذا هو السبب الذي دفع ماكرون إلى المخاطرة بفرض تصريح لقاح لتحقيق تكنوقراطية مطلقة. لكنه ربما ذهب بعيداً هذه المرة.
لقد نهض الفرنسيون. خرج مئات الآلاف إلى الشوارع في 24 يوليو للاحتجاج على دكتاتورية فيروس كورونا. لكن يبدو أن الأوليغارشية تعتمد على حيلها المعتادة. لقد تحولوا إلى “المعارضة” اليسارية المسيطر عليها.
وقد خرج جان لوك ميلينشون ، زعيم حزب “فرنسا غير المنحاز” الذي يحمل عنوانًا مثيرًا للسخرية ، وفرانسوا روفين ، وهو عميل يساري آخر للأوليغارشية ، لدعم الحركة الاحتجاجية. لم يدعم أي من هؤلاء الأوغاد أي حركة شعبية حقيقية. توجد لمنع التمرد الفعال. تظهر مشاركتهم في الاحتجاج أن الأوليغارشية تريد التركيز على مسألة إجبار اللقاحات ، بدلاً من تقنية MRNA التجريبية شديدة الخطورة التي تدفعها Big Pharma.
لا تريد شركات الأدوية الكبرى أن تكون المناقشة حول سلامة تقنية MRNA غير المختبرة. لذا ، فإن المعارضة الخاضعة للرقابة ستواصل التركيز على الدفاع عن المفهوم الميت للحرية.
تشتهر فرنسا بأنها متشككة في اللقاحات. لا تشرح وسائل الإعلام أبدًا سبب ذلك. السبب بسيط: الفرنسيون يأكلون جيدًا ويعيشون جيدًا ويتمتعون بمستوى جيد من التعليم العام. لا يؤمنون جميعًا بأن الحفاظ على صحتهم يتطلب حقنهم بكوكتيلات من المواد الكيميائية التجريبية.
علاوة على ذلك ، كان العلم الفرنسي في القرن التاسع عشر هو الذي حدد شروط ما ينبغي أن يكون النقاش الحالي حول الصحة: ما إذا كان المرء يمرض عندما تدخل جرثومة الجسم أو ما إذا كان المرض نتيجة لمجموعة من العوامل الداخلية والخارجية الجسم. ترتبط نظرية الجراثيم السابقة بشكل كبير مع لويس باستور.
تدين النظرة العضوية الأخيرة للصحة بالكثير إلى عالم الأحياء الأقل شهرة أنطوان بيشامب. أجرى Béchamp آلاف التجارب التي أثبتت أن حيوية بيئة الجسم الداخلية ، تضاريسه الداخلية ، هي مفتاح صحته. وفقًا لكتاب جيرالد ل. جايسون The Private Science of Louis Pasteur ، قام الكيميائي الفرنسي الشهير بتزوير العديد من تجاربه لإثبات فعالية التطعيم. استخدم باستير اتصالاته السياسية للحصول على تمويل لعمله ، ولم تستطع الدولة العلمانية مقاومة فرصة لعب دور الله من خلال برامج الطب الوقائي الشامل.
لقد أدى مكانة باستير اللاحقة كعالم عظيم الكثير لدفع عبادة العلموية الحالية: الاعتقاد السخيف بأن العلماء هم شبه آلهة لديهم حلول لجميع مشاكلنا. اختصر باستير عمليات الحياة إلى مادة ميتة ، بينما رأى بيتشامب غموض قوى الحياة المعقدة. النظرة المجردة للحرية القائمة على إنكار الله والقانون الأخلاقي ، تتطابق تمامًا مع الاختزالية القسورية.
إن حركة الاحتجاج الحالية معرضة للانهيار الوقوع في نفس الفخ مثل تلك الموجودة في السترات الصفراء إذا كان يقودها بلهاء مثل Mélenchon أو Ruffin. إن السبيل الوحيد للخروج من أزمة الحضارة هذه هو تكوين هياكل اقتصادية واجتماعية وسياسية موازية لهيكل النظام الرأسمالي المهووس. هذا يتطلب الإبداع والتصميم. يجب على أولئك الذين يرفضون الخضوع لأجندة النظام العالمي الجديد أن يشكلوا مجتمعاتهم المترابطة بإحكام ، وأن يعيشوا ببساطة وبشكل مستدام.
كل الديكتاتوريات تنهار في الوقت المناسب. هذا النظام سينهار في الوقت المناسب أيضًا. إن استبعادنا من مجتمعهم الفاسد وشركاتهم الاحتكارية سيوفر لنا الفرصة لبناء بدائلنا الخاصة. حان الوقت للخروج من الإنترنت ومقابلة كل هؤلاء الأشخاص الذين يقاومون طغيان COVID. هناك تعبير باللغة الأيرلندية يقول “níl neart gur chur le chéile” ، قوة الأرقام فقط. لقد قسمونا. يجب أن نركز على الوحدة.
لا يمكنك قتل نظام مات بالفعل. يجب علينا بدلاً من ذلك التركيز على بناء مستقبل جديد خارج النظام. إن بناء التضاريس الداخلية للجسد والروح لا يقل أهمية عن محاربة الممرض للنظام التكنوقراطي. Ora et laboura ، الصلاة والعمل ، هذه القيم البينديكتية بنيت الحضارة الغربية. لا ينبغي أن تكون الثورة بالضرورة حدثًا ملحميًا مع الأعلام والاستيلاء على المباني الحكومية وعمليات الإعدام ؛ يجب أن يكون تحولًا أخلاقيًا كليًا في حياتنا ، برجًا دائريًا داخليًا بني ليبقى. إلى عالم مهووس بطول العمر والصحة والراحة ، نقول تذكار موري ، تذكر أنه يجب أن تموت. المسيحيون لا يخشون الموت بل الدينونة التي تأتي بعد أن نموت. نظام موت ماكرون ليس له مستقبل. إن الملايين من الوطنيين الفرنسيين هم الذين “سيعيدون البناء بشكل أفضل” في نهاية المطاف.
