La question est de savoir comment le Coran doit être lu et compris aujourd’hui ? Littéralement ou métaphoriquement ? La communauté musulmane du monde entier n’est pas sûre. Ils oscillent donc entre les deux selon leur convenance.
Cette confusion est apparue en partie avec la propagation de l’islam en dehors de l’Arabie. L’islam est une religion d’Arabes et quiconque est musulman, mais pas arabe, est un converti. Arabe, ici, signifie la région du Hijaz en Arabie péninsulaire. Il existe un mot arabe spécifique, Mawli, pour les musulmans convertis non arabes.
Pour les musulmans convertis non arabes, l’islam était très étranger au début. Mais plus tard, l’islam a pu digérer complètement ces convertis aux niveaux mental, physique et social. C’est la raison pour laquelle les musulmans non arabes se montrent plus musulmans que les musulmans arabes. Ils ont passé toute leur vie à imiter les Arabes tribaux du 7ème siècle.
Dans les quelque 600 ans qui ont suivi l’avènement de l’Islam, la religion et son pouvoir politique se sont étendus de l’Espagne et de l’Afrique du Nord-Ouest à l’Ouest à la Chine-Mongolie et à l’Inde du Nord à l’Est. Les musulmans convertis de souche perse, byzantine, africaine, mongole, turque, afghane et sud-asiatique sont à l’origine de cette expansion islamique.
Ainsi, les musulmans convertis non arabes ont joué un rôle important dans la propagation de l’islam. Le Coran, quels que soient sa forme et son contenu à l’époque, a contribué à créer chez eux une passion islamique pour la conquête de nouvelles terres et de nouveaux peuples, y compris les leurs, pour la cause d’Allah de l’Islam. Le Coran a donné des commandements spécifiques à tous les musulmans concernant l’obligation islamique de convertir tous les non-musulmans du monde à l’Islam. Ainsi, l’interprétation littérale du Coran est devenue un moyen essentiel des enseignements islamiques.
La confusion s’est accentuée avec le passage du temps. Au fil du temps, les humains ont fait des progrès et des réalisations dans tous les domaines de la vie, du social au scientifique. Ainsi, aujourd’hui, les chameaux ne peuvent être le seul mode de transport des musulmans comme dans l’Arabie du 7e siècle. Mais les musulmans du monde entier ont un faible pour les chameaux. Chez les musulmans d’Asie du Sud, leur attachement aux Arabes se manifeste par leur amour et leur goût pour les dattes. La tension, entre le progrès et l’attachement au mode de vie tribal de l’Arabie du VIIe siècle, est immense chez les musulmans convertis non arabes d’aujourd’hui.
La cause première de cette confusion provient de l’affirmation des musulmans quant à l’immuabilité du Coran et de ses commandements. Un exemple concret est le verset 33:59 du Coran. Ce verset révèle “Ô Prophète ! Dis à tes épouses et à tes filles, ainsi qu’aux femmes croyantes, de jeter leurs vêtements de dessus (Jilbab) sur leurs personnes (lorsqu’elles sont à l’étranger) : c’est le plus pratique, pour qu’elles soient connues et ne soient pas molestées. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.”
En arabe, le Jilbab est une grande pièce d’étoffe faisant un vêtement extérieur qui peut couvrir la tête jusqu’aux orteils des femmes. Ainsi, littéralement parlant, toutes les femmes musulmanes doivent se couvrir avec le Jilbab ou la Burqa (Jilbab cousu) lorsqu’elles sortent de chez elles. Mais métaphoriquement parlant, le verset en question demande aux femmes de porter des vêtements modestes.
Aujourd’hui, on rencontre des femmes musulmanes dont certaines utilisent la Burqa et couvrent entièrement le corps, la tête et le visage (à l’exception d’une fente pour les yeux) ; d’autres couvrent leur tête avec un morceau de tissu (Hijab) ; mais d’autres encore ne sont pas aussi obsédées et gardent leur tête et leur visage découverts en public. Nulle part dans le Coran, Allah ne dit que le Jilbab est facultatif. Ainsi, dans la controverse actuelle sur le hijab (couvre-chef) en Inde, quiconque affirme que le hijab est facultatif dans l’islam ment. Les femmes iraniennes d’aujourd’hui ont l’esprit très clair. Elles veulent renier le Hijab et aller à l’encontre du Coran.
Pour en revenir à l’Inde, le Dr B.R. Ambedkar, dans son célèbre ouvrage de 1945 intitulé “Pakistan or the partition of India”, a réitéré le mépris de l’Islam pour les non-musulmans, en déclarant que pour les musulmans de l’Inde, un hindou est un kafir et ne mérite donc pas le respect et l’égalité de traitement. Le Dr Ambedkar a également souligné que la fraternité dans l’Islam n’était pas universelle. Elle était limitée aux seuls musulmans. Récemment, les islamistes et les gauchistes indiens ont engagé une bataille juridique contre le gouvernement du Karnataka pour avoir interdit le port du hijab aux étudiantes musulmanes dans les écoles publiques.
Pendant ce temps, l’Arabie saoudite, berceau de l’Islam et où se trouvent les deux villes les plus importantes et les plus saintes (La Mecque et Médine) du monde musulman, a intégré les épopées hindoues Ramayana et Mahabharat dans ses programmes scolaires afin d’insuffler le multiculturalisme. Cela est impensable dans les madrasa indiennes. L’Arabie saoudite a également interdit aux étudiantes de porter le hijab dans les salles d’examen. Les mesures de réforme prises par l’Arabie saoudite, comme indiqué ci-dessus, ont totalement désorienté les musulmans indiens. Ils ne savent pas quoi faire.
D’un autre point de vue, le Coran révèle des dizaines de versets qui sont intolérants, exclusifs et violents envers les non-musulmans. Le verset 9:5 du Coran est probablement le plus cité en exemple. Les apologistes de l’islam recourent à des arguments de type “manège” pour défendre ces versets littéralement. Ils ne voient pas que ce qui était littéralement vrai dans l’Arabie du 7e siècle ne peut l’être dans la communauté mondiale multiculturelle d’aujourd’hui. Le seul compromis possible aujourd’hui est d’accepter ces versets de manière métaphorique.
En langue arabe, Awrah (Awrat en Asie du Sud) signifie vagin et Nikah signifie rapport sexuel. Tous deux ont réduit le caractère sacré des deux mots femme et mariage au plus bas. Au 7ème siècle en Arabie, l’utilisation de ces mots pouvait être naturelle dans la société. Mais aujourd’hui, si l’on veut continuer avec les mêmes significations littérales, alors ces mots deviennent nauséabonds et grossiers dans la société humaine du 21ème siècle. En dehors de l’ignorance de la signification de ces deux mots, les musulmans d’aujourd’hui ont accepté ces deux mots de manière métaphorique.
Cependant, les oulémas musulmans n’aiment pas céder un pouce pour accepter la signification métaphorique des versets du Coran, alors qu’ils acceptent la signification métaphorique des mots Awrat et Nikah pour éviter l’embarras. La communauté musulmane dirigée par les oulémas est aujourd’hui très confuse. De nombreuses confusions de ce type ont commencé à se développer même pendant la période de formation de l’Islam et au lieu de les aborder, la violence a été utilisée généreusement pour supprimer toutes les confusions.
Les oulémas ont leurs propres compulsions. S’ils relâchent leur emprise sur l’islam et la communauté musulmane, la religion s’effondrera en raison de son manque inhérent de spiritualité et ils perdront leur importance au sein de la communauté. L’aspect le plus important de la spiritualité dans l’islam est la crainte d’Allah. L’Islam a réduit Allah au niveau d’un ogre, qui est prêt à jeter les musulmans, le jour du Jugement (Akhiriyat), dans les tortures physiques inimaginables et éternelles du Jahannam (l’enfer islamique) pour un rien.
En bref, l’Islam est un esclavage mental et physique de l’Arabie tribale du 7ème siècle. Au 21e siècle, il sème la confusion parmi de nombreux musulmans. Le mouvement des ex-musulmans du monde entier n’est-il pas aujourd’hui une conséquence de ces attitudes intransigeantes et de ces confusions de l’Islam ?
