Les caravanes d’amoureux continuent vers Karbala pour se rendre sur la tombe du Maître des Martyrs (paix sur lui), hommes, anciens, femmes et enfants, tous porteurs de cette pensée mûre d’Husseini, qui porte l’intimité et l’amour entre tous les musulmans de toutes leurs sectes et croyances. Le quarantième jour est un symbole de l’unité des musulmans, de l’unité des rangs et de la résistance pour libérer Jérusalem, Al-Aqsa et tous les lieux saints. L’Islam des sionistes et du colonialisme, une grande marche qui rassemble les valeurs morales et humaines et envoie un grand message aux générations futures pour affronter la sédition et toutes les conspirations.
Aujourd’hui, nous assistons à une marche vers Karbala, qui comprend des visiteurs du sanctuaire de l’imam Hussein, de ses fils et de ses compagnons, et qui comprend des masses représentant des nationalités, des sectes, des nationalités et des couches sociales qui viennent du monde entier chaque année pour commémorer le quarantième jour du martyre de l’imam Hussein dans le désert de Karbala.
Les visiteurs d’aujourd’hui adoptent une position similaire à celle de leurs frères dans la foi il y a environ quatorze siècles, à savoir que nous nous rassemblons pour obtenir la liberté, le bonheur, la dignité, l’égalité et la justice de la démarche de l’Imam Hussein, et de son héroïsme et de ses sacrifices. Tout comme les valeurs de la vérité et les lois divines (lois) restent vivantes et ne meurent pas ou ne changent pas, telles que ; la justice, la liberté, la vertu, l’honnêteté, la franchise, et en contrepartie ; la traîtrise, le mensonge, l’oppression, et l’injustice, et que l’adoption de ces méthodes conduit leur propriétaire – ou leurs propriétaires – à la destruction et à la misère, et non au bonheur, à la victoire et à la supériorité, car {la conséquence est pour les justes}, et non pour les autres.
Cela explique peut-être l’abandon par des millions de personnes de leur emploi, de leur argent et de leurs problèmes complexes à l’époque actuelle, puis ils ont pris la peine de marcher pour atteindre Karbala et le sanctuaire de l’Imam Hussain, afin de toucher ces valeurs élevées, puis de les fournir pour être les clés des solutions aux crises psychologiques, sociales et intellectuelles qui sont étrangement intenses de nos jours. Ils étaient convaincus que toutes les alternatives se sont avérées infructueuses pour trouver des solutions réelles et efficaces, à l’exception de la solution latente dans la Karbala de Hussein.
Le problème de la liberté – par exemple – souffre de l’arabe et du non-arabe, du non-musulman, du pauvre et du riche, du savant et de l’ignorant, alors quelle est sa définition de base à notre époque ? Et quelles sont ses références ? Comment une personne peut-elle être libre dans sa vie ? Mais comment la société et la nation peuvent-elles être libres et ne pas dépendre des autres ?
oui ; L’Arbaeen Husseini nous unit sur ce que l’Imam al-Sajjad et Aqila Zainab ont publié sur les objectifs de la renaissance Husseini, tout comme l’Ashura nous unit sur le sacrifice, le défi, la constance et l’honneur. crises dans tous les domaines.