Le 18 décembre, les fans de football d’Algérie et de la région ont célébré la victoire de l’équipe nationale à la Coupe arabe 2021, qui s’est déroulée au Qatar. Pendant ce temps, à Paris, la “Ville Lumière”, les supporters de l’Algérie ont été violemment agressés par la police française et arrêtés par dizaines.
La Direction de la police de Paris a interdit aux “supporters des équipes de football d’Algérie, d’Égypte, du Qatar ou de Tunisie, ou à ceux qui agissent de la sorte” de se rassembler dans un repère fixe autour des célèbres Champs-Élysées. Cette mesure a été prise en prévision des célébrations qui suivraient une victoire tunisienne ou algérienne en finale de la Coupe arabe.
Cela contrastait fortement avec les mesures prises par la police française pour accueillir les festivités après que la France a remporté la Coupe du monde 2018. Plutôt que d’interdire les fans, le chef de la police de l’époque les a accueillis sur les Champs-Élysées et a plutôt ordonné un périmètre de police pour les protéger.
Il n’est pas surprenant que la police française ait recours au profilage racial sous couvert d’assurer la “sécurité publique”. Cependant, la criminalisation de “l’acte arabe” représente une forme explicite et frappante de discrimination raciale.
Évidemment, en France, c’est “liberté, communauté et fraternité”, sauf, bien sûr, si vous êtes d’origine arabe ou africaine. C’est un pays où des générations de communautés marginalisées qui ont grandi dans les anciennes colonies ont été soumises à une surveillance et un contrôle excessifs, à des critiques raciales de la part de politiciens établis, et à des obstacles systémiques au travail, à l’éducation et à la vie publique, tels que diverses interdictions et fermetures du voile. Mosquées et organisations musulmanes.
Les tentatives des masses algériennes de faire la fête à Paris malgré l’interdiction de la police doivent donc être considérées comme une forme de protestation et de résistance à ce que signifie être arabe, musulman, maghrébin ou noir en France. Cette protestation est également fondée sur une critique de la logique raciste qui soutient le concept postcolonial de français.
Cela a été démontré par le degré de soutien reçu par l’équipe nationale algérienne, qui a participé à la Coupe du monde. Elle s’appelle l’équipe A et se compose uniquement de joueurs issus des ligues algériennes ou d’autres ligues locales arabes, qui n’ont aucune relation contractuelle formelle avec la France. Alors que la “première équipe”, qui participe à la Coupe d’Afrique et à la Coupe du monde, dépend souvent de joueurs qui ont été formés ou qui jouent actuellement dans les ligues françaises et européennes, cette équipe de la Coupe arabe est une équipe totalement “indépendante”.
Par exemple, l’importance d’Amir Saoud – qui a commencé sa carrière dans les clubs algériens de l’ES Guelma et de l’ES Sétif avant d’évoluer dans les clubs historiques de l’Ittihad Alger et du CR Belouizdad – en marquant le but de la victoire lors du dernier match – et non, par exemple, n’a pas fait perdre la star de Manchester City, Riyad Mahrez , de 8,3 millions de dollars, aux masses.
La raison en est que l’équipe A, pour beaucoup, en est venue à représenter un rejet de l’une des principales caractéristiques du néocolonialisme – la dépendance et le contrôle continus des anciennes colonies vis-à-vis des puissances coloniales, même après l’indépendance formelle.
Outre cette fierté de l’exploit national, les célébrations parmi les supporters nord-africains ont démontré une impressionnante politique d’inclusion tout au long du tournoi. Au stade Al Bayt d’Al Khor, où s’est déroulé le match final, les supporters portaient des banderoles avec les drapeaux des pays participants. Dans les tribunes de Tunis et d’Alger, les supporters portaient côte à côte les drapeaux du Maroc, de l’Algérie et de la Tunisie, pour représenter symboliquement le Maghreb. Les supporters ont également brandi le drapeau berbère aux côtés des drapeaux nationaux.
Le plus important, c’est que les supporters ont fait en sorte de hisser le drapeau palestinien au-dessus de tous les autres. L’un des joueurs algériens les plus célèbres pendant le tournoi, Youssef Bellali – qui s’est développé en tant que jeune joueur dans la ligue locale algérienne avec le MC Oran – a demandé le drapeau marocain aux fans et l’a hissé avec les drapeaux algérien et palestinien. Après le match final, l’entraîneur algérien Majid Bougherra a déclaré : “Nous dédions la Coupe arabe au peuple palestinien et à notre peuple à Gaza”.
Au cœur de cette politique d’inclusion affichée pendant la Coupe arabe se trouve la résistance à l’héritage de la politique coloniale européenne de diviser pour régner, qui a créé les frontières nationales modernes puis semé des divisions au sein des différents États-nations.
Alors que les autorités françaises ont tenté de présenter les citoyens et les immigrants maghrébins comme des séparatistes, la logique de la modernité coloniale est en fait celle qui utilise la division et l’exclusion.
À l’inverse, l’esprit de résistance des Algériens de France et la politique d’inclusion de nombreux supporters et joueurs du tournoi n’ont fait que démontrer un sens profond de la flexibilité des frontières et de l’accueil des marges.
En outre, les joueurs ont montré qu’ils ne sont pas seulement des gladiateurs sous la supervision et l’invitation de l’État, mais aussi des ambassadeurs dotés d’une efficacité politique et historique. Ils aident à envisager un avenir qui célèbre le caractère unique de l’expérience nationale, accompagné d’un profond sentiment d’inclusion.
La leçon et le défi que la victoire de l’Algérie pose à tout le monde – y compris aux dirigeants en France qui cherchent à interdire les célébrations – est d’élargir le concept d’appartenance pour rendre poreuses les frontières entre soi et l’autre et pour solidifier l’éthique de la venue à la “connaissance”. Cette morale est liée à la politique de résistance, comme l’ont démontré les supporters du Maroc à Paris, qui ont résisté aux décrets qui cherchaient à les exclure et à les expulser de l’espace public.
Dans mon pays, l’Algérie, cette politique et cette morale devraient nous inciter à réfléchir à notre attitude envers les immigrants et les réfugiés, qui n’a pas toujours été aussi accueillante, et à étendre notre esprit d’inclusion non seulement à travers le Maghreb et jusqu’en Palestine – comme il se doit – mais aussi au sud vers le reste du continent africain .
Alors que le président français Macron a évoqué l’histoire commune du Nord et du Sud de la Méditerranée, on peut se demander pourquoi les célébrations des supporters de football d’Algérie, d’Égypte, du Qatar ou de Tunisie ne pourraient pas être une cause de célébration française.
En France, la politique d’inclusion affichée ne manquera pas de faire paniquer l’establishment politique, qui surveille ses candidats de droite qui exploitent la race et se battent pour se surpasser dans la critique raciste au vitriol. Mais cette preuve d’inclusion pendant la Coupe arabe pourrait aussi leur donner l’occasion de réfléchir.
Ce que la démonstration d’inclusion par les joueurs et les supporters démontre, c’est que les anciennes colonies ne sont plus disposées à se joindre à la politique coloniale et nationaliste qui divise. Les possibilités qui pourraient mener à une politique d’inclusion peuvent être profondes.
