منذ اندلاع “الاحتجاجات” في إيران ، التقيت بشكل متزايد بأناس اشتراكيين أو “يساريين” من مختلف المشارب يستخدمون لغة تعتبر أرضية مشتركة مع نواة الإسلاموفوبيا المتشددة. كيف لنا أن نفهم هذا؟
دعيت الأسبوع الماضي للتحدث في اجتماع اليسار البريطاني حول الاحتجاجات في إيران. يمكن قول الكثير عن هذا الاجتماع ، لكني أريد التركيز على موضوع واحد ، أخشى أنه سائد جدًا على اليسار ولا يتم التعرف عليه كقضية. الموضوع هو الإسلاموفوبيا. يبدو أن هذا يؤثر حتى على اليساريين الذين لديهم صلابة في جميع القضايا الأخرى تقريبًا بما في ذلك الصهيونية وفلسطين وأحيانًا حتى أوكرانيا.
المعارضة الإيرانية
إن الخوف من الإسلام للمعارضة الملكية للجمهورية الإسلامية واضح بما فيه الكفاية. بالتحالف مع أنصار جماعة مجيد خلق الإرهابية ، في أواخر سبتمبر ، هاجموا المصلين في المركز الإسلامي في إنجلترا ، المسجد الرئيسي للجالية الإيرانية الشيعية في لندن. وبحسب ما ورد تم تحطيم النوافذ وإلقاء الكحول.
من “الأصوليين” و “الإسلاميين” و “الملالي”
في الأسبوع الماضي في الاجتماع ، كان من بين المصطلحات المعروضة “الملالي” و “الإسلاميين” و “العبادة الإسلامية المجنونة.” تحدثت أو شاركت.المتحدثان الأخريان بصرف النظر عني امرأتان إيرانيتان ، الأولى نسرين بارفاز ، مؤلفة كتاب عن تجربتها في السجن في إيران ، والثانية هي ياسامين ماذر ، وهي مناضلة منذ فترة طويلة مع مجموعات مختلفة مرتبط بالحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى.
ارفعوا أيديكم عن شعب إيران
كتبت ماذر مقالاً في جريدة الحزب الشيوعي The Weekly Worker عن الاحتجاجات أشارت فيه إلى “طائفة مجاهدي خلق”. منظمة مجاهدي خلق هي جماعة إرهابية لها قاعدة في ألبانيا ، وهي عضو في الناتو ، حيث تحتفظ بمزرعة ترول بين البنية التحتية الأخرى. تمت إزالته من السجل الأمريكي للجماعات الإرهابية في عام 2012 بعد حملة ضغط فعالة بدعم من Neocon. هناك الكثير من الأشياء التي يمكن أن تقال سياسيًا عن منظمة مجاهدي خلق ، لكن إدانتها على أنها “إسلامية” هي عنصرية صريحة. علينا ان لا نتفاجئ. ماذر هو مؤسس جماعة ارفعوا أيديكم عن الشعب الإيراني ، وهي جماعة مرتبطة بالحزب الشيوعي رفضت الانتماء إلى تحالف أوقفوا الحرب في عام 2007 على أساس أنها قريبة جدًا من الدول الإمبريالية في دعمها لتغيير النظام في إيران.
إسلامي – مصطلح تحليلي مفيد أم تشويه عنصري؟
أشارت المتحدثة الأخرى نسرين إلى الجمهورية الإسلامية على أنها “إسلامية” ، وهو مصطلح – كما زعمت – تستخدمه الجمهورية نفسها. هذا بالطبع غير صحيح. بالطبع ، بارفاز ليس الشخص الوحيد الذي استخدم هذا المصطلح ، بالنسبة للمتحدث الآخر في الحدث ، ياسامين ماثر ، وكذلك المعلقين “اليساريين” الآخرين ، استخدموه أيضًا. إنهم يستخدمونها بنفس الطريقة التي يستخدمها بها المحافظون الجدد والصهاينة. لمصطلح “إسلامي” و “إسلامي” تاريخ.
في مساهمة قيمة ، قام عاصم قريشي من مجموعة الحقوق المدنية Cage بالتنقيب عن الأصول الاستعمارية لفكرة الوحدة الإسلامية. تأخذ روايته التاريخية القرن التاسع عشر مع توقف السرد في عام 1906. منذ ذلك الحين ، بالطبع ، كان هناك تطور هام ، ليس أقله منذ بداية الثمانينيات – سببه الثورة الإسلامية في إيران ، صعود ” المتمردون الأفغان “، والأحداث في مصر المرتبطة بالنضال ضد الإخوان المسلمين. هذه الأحداث ركزت الأذهان في واشنطن ولندن وباريس و “تل أبيب”. ونتيجة لرد فعل الدول الإمبريالية على هذه الأحداث ، ظهر مصطلح “إسلامي” فقط في أواخر السبعينيات ، وفي ذلك الوقت أيضًا ، أعيد تعريف مصطلح الإسلاموية. ومن أولى العلامات على ذلك مقال شهير كتبه المؤرخ الصهيوني البريطاني برنارد لويس عام 1976 بعنوان “عودة الإسلام”. تبعه مفكرون فرنسيون مناهضون لحركات تحرير شمال إفريقيا. في وقت لاحق ، تم الترويج للمصطلح عبر مجلة تسمى Central Asian Survey ، والتي نعلم الآن أنها كانت عملية دعاية أمريكية.
كما كتب أندرياس كريج ، الأكاديمي في كينجز كوليدج لندن ، فإن استخدام المصطلح يضع داعش “على نفس الطيف السياسي مثل مجموعات مثل … قوات الحشد الشعبي في العراق ، التي ضحت بكل شيء من أجل وقف” داعش. ويشير أيضًا إلى أنه “بعد عام 1979 فقط شهد المفهوم انتعاشًا من شأنه أن يربط الإسلاموية بـ” التطرف “و” العنف “في محاولة تآمرية مفترضة من قبل المسلمين لإنشاء كيان إسلامي شامل لحكم العالم.
ظهور “الإرهاب الإسلامي”
وهذا الارتباط هو الذي أوجد أيضًا مفهوم الإفلاس المماثل “للإرهاب الإسلامي”. يبدو أن هذا مرتبطًا مرة أخرى ببرنارد لويس الذي ترأس لجنة في المؤتمر الثاني لمعهد جوناثان حول الإرهاب الدولي في واشنطن العاصمة عام 1984 حول “الإرهاب والتدخل”.
ضمت اللجنة ثلاثة أساتذة بارزين معاديين للإسلام إيلي كيدوري وجي بي كيلي وبي جيه فاتيكيوتيس. الحدث نظمه بنيامين نتنياهو ، سفير “إسرائيل” لدى الأمم المتحدة آنذاك. لقد كان بمثابة بداية لفكرة أن هناك شيئًا جوهريًا في الإسلام يربطه بالإرهاب ، وهي الفكرة التي استفادت منها الحركة الصهيونية وحلفاؤها منذ ذلك الحين.
نساء ضد الأصولية
مصطلح رئيسي آخر في الإسلاموفوبيا اليساري هو “الأصولية” في المملكة المتحدة ، أنشأ تيار معين من النسويات مجموعة تسمى “نساء ضد الأصولية” في أواخر الثمانينيات. ليس الأمر كما لو كان لديهم مفهوم تمييزي عن “الأصولية” يشير فقط إلى مجموعة فرعية صغيرة من أولئك المنتمين إلى حركات دينية. لا ، لقد ذكروا على وجه التحديد (1994 ، ص 7) أنهم كانوا يشيرون إلى الحركات التي “تستخدم الدين كأساس” للاستراتيجيات السياسية. هذه تقريبًا جميع الحركات السياسية الإسلامية باستثناء حفنة من الجماعات العلمانية المتغربية ، والتي تمول دون استثناء تقريبًا من قبل المصالح المرتبطة بالدولة ، والتي سنذكر بعضها أدناه. سيشمل التعريف أيضًا لاهوت التحرير المسيحي وحتى الكويكرز ، المجموعة المسيحية الليبرالية المعروفة.
إنه لأمر غير عادي أنه كان يُعتقد أنه من المناسب استخدام مصطلح الإسلاموفوبيا هذا باسم منظمة تدعي أنها تقدمية ، ولكن هذا صحيح. كانت جوليا بارد واحدة من الناشطين الرئيسيين ، وهي عضوة في مجموعة الاشتراكيين اليهود – ووضعت علامة استفهام من بين عدد من علامات الاستفهام على تلك المنظمة. ومن بين المشاركين الآخرين نيرا يوفال ديفيس التي تصف نفسها بأنها “يهودية إسرائيلية شتات معادية للصهيونية”. مصطلح يبدو أنه يؤيد التصور الصهيوني الخاطئ بأن اليهود خارج إسرائيل هم شتات ويعطي شرعية سياسية لمفهوم “إسرائيل”. ربما كانت الشخصية الأكثر شهرة في WAF هي Gita Sahgal ، التي اشتهرت بمهاجمة مجموعة الحقوق المدنية Cage باسم “Jihadi” ، والتي كتبت عنها سابقًا بالتفصيل. يعتبر استخدام مصطلح “الجهادي” مصطلحًا آخر معاديًا للإسلام بالنسبة للمسلمين النشطين في الحياة السياسية.
ادخل مريم نمازي
كان Sahgal أيضًا مقربًا من مجلس المسلمين السابقين في بريطانيا (CEMB). ظهرت ، على سبيل المثال ، في “مشروبات المساء” في اجتماع عام 2013 مع مريم نمازي ، المتحدثة باسم CEMB. CEMB هي جماعة معادية للمسلمين تأسست في عام 2007. نمازي ، وهو إيراني ، كان بارزا في المظاهرات في أوائل أكتوبر ضد الحكومة الإيرانية في ميدان ترافالغار نيابة عن المجلس. تمت إزالة صور احتجاجها عاريات الصدر لاحقًا بواسطة Instagram و Twitter.
انضمت في ذلك اليوم إلى الملوك المعارِضين للإسلام والفصائل الأخرى المناهضة للحكومة. نمازي هي بالطبع عضو قيادي سابق في الحزب الشيوعي العمالي الإيراني ، رغم أنها أكدت (اعتبارًا من عام 2017) أنها لا تزال “شيوعية”. هذا لم يمنعها من العمل مع اليمين المتطرف عبر مجموعتها “المعادية للشريعة” (قانون واحد للجميع). ومن بين مؤيديها من شبكات الإسلاموفوبيا ، قيادات شبكات المحافظين الجدد أيان هيرسي علي وكارولين فوريست ، بالإضافة إلى الصهاينة مثل ألان جونسون ، الذي يعمل مع مجموعة الضغط “الإسرائيلية” BICOM. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مجموعة من مجموعات المجتمع المدني المعادية للمسلمين في المملكة المتحدة بما في ذلك جمعية المحامين العلمانية ، والجمعية الوطنية العلمانية ، والنساء ضد الأصولية (المذكورة أعلاه) ، والمسلمون البريطانيون من أجل الديمقراطية العلمانية. عمل قانون واحد للجميع أيضًا بشكل وثيق مع الشخصية اليمينية المتطرفة المعروفة البارونة كوكس. من بين ادعاءات الشهرة الأخرى ، كان كوكس مسؤولاً عن دعوة خِيرت فيلدرز الهولندي من الإسلاموفوبيا إلى المملكة المتحدة.
هذه ليست مجرد مسألة لغة ، بل هي نزعة على اليسار لرؤية مشاركة المسلمين بشكل خاص في السياسة على أنها إشكالية ما لم تتوافق مع مبادئ الإيمان العلماني الغربي ، وهي المبادئ التي تنطبق حقًا فقط على – أو على الأقل نشأت من – نقد المسيحية على وجه التحديد. وهذا يعني أنه ليس فقط اليسار “المؤيد للحرب” (العلماني) الذي توجد به المشاكل ولكن أيضًا أجزاء من اليسار “المناهض للحرب” (العلماني). إذا أردنا رعاية حركة واقعية دولية مناهضة للإمبريالية ، فسنحتاج إلى ترك الأفكار والمفاهيم المعادية للإسلام وراءنا وتطوير نقد أكثر شمولاً للثقافة والمجتمع الغربيين.
