من خلال أفكارها الملتزمة في مجالات الإنسانية والأصالة والوحدة الثورية والأممية ، حققت كوبا الثورية ولا تزال تترك تأثيرًا فريدًا وقويًا على العالم.
لا يمكن نسخ التجربة التاريخية الفريدة لكوبا في أي مكان ، لكن الأمة الصغيرة تقدم للعالم بعض الدروس الهائلة في قيم الاشتراكية الإنسانية جنبًا إلى جنب مع الفكر والممارسة المناهضين للإمبريالية.
يعود الفضل في الكثير من هذا إلى “التوليف الفريد والتطبيقي لفيدل كاسترو لأفكار مارتي والماركسية اللينينية”. ومع ذلك ، من الضروري إجراء دراسة أوسع لتاريخ حركات الاستقلال الكوبية وأمريكا اللاتينية لتقدير العناصر الرئيسية لمساهمة كوبا: الإنسانية ، وبناء المشاريع الاجتماعية والاشتراكية الأصلية ، والوحدة الثورية في مواجهة الاعتداءات الإمبريالية المتعاقبة والالتزام بالإنسانية. الدولية.
فيدل هو أحد عمالقة القرن العشرين الذين قادوا ثورة اجتماعية منتصرة وبناء مجتمع جديد. إن وجهة نظره وتأملاته اللاحقة حول تلك العمليات لا تقدر بثمن. بعد فترة وجيزة من انتصار الثورة ، في عام 1961 ، لاحظ أنه لا توجد طريقة للعملية الثورية الكوبية لتجنب الصراع مع السلطة الإمبريالية. وقال إنه من السذاجة أن نتخيل أن القوة الإمبريالية لن تصطدم بالإصلاح الزراعي وتأميم الخدمات العامة وخلق “اقتصاد مستقل وحياة سياسية مستقلة”. كانت العملية الثورية القوية والموحدة ضرورية لبناء مكاسب اجتماعية حقيقية والدفاع عنها في بيئة معادية.
بعد ذلك بكثير ، في عام 2000 ، أدلى فيدل بإعلانه الشهير الآن عن شخصية الثورة: “الثورة هي إحساس باللحظة التاريخية ؛ لتغيير كل ما يحتاج إلى تغيير … إنه نضال من أجل تحقيق أحلامنا في تحقيق العدالة لكوبا والعالم ، وهو أساس وطنيتنا واشتراكيتنا وأمميةنا “. كان يعتمد على تيارات الفكر في أمريكا اللاتينية ، وخاصة على مارتي ، ولكن أيضًا على المقاومة الأصلية لهاتوي في كوبا وتوباك كاتاري في بوليفيا ، وعلى المحررين اللاحقين للقارة من الاستعمار. قال سيمون بوليفار في عام 1816: “يجب أن نشكل أمة عظيمة ، مهما كان الثمن ، وكل شيء آخر سيكون مقبولاً”. كانت فكرة بوليفار ، التي تبناها كل من فيدل وهوجو تشافيز ، هي تشكيل دولة قارية وجمهورية تضم المواطنين من جميع “الأعراق” الذين تُحترم حقوقهم دون تمييز.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على الموضوعات الرئيسية للفكر الكوبي الثوري والمناهض للإمبريالية.
1. الإنسانية
من خوسيه مارتي ، الذي كان له تأثير كبير على فيدل ، نرى تأثيرًا إنسانيًا قويًا وربما مثالية أكبر من تأثير الماركسيين الغربيين. مارتي نفسه – متأثرًا بالليبراليين السابقين والمفكرين الأحرار والمسيحيين بما في ذلك فيليكس فاريلا وخوسيه دي لا لوز وكاباليرو – مزج المفاهيم الأخلاقية القوية والليبرالية الراديكالية في منظور ثوري مناهض للإمبريالية. بدأ بمفهوم العدالة ووسعه ليشمل الحريات المدنية والوصول إلى التعليم والثقافة. لأن “أن تكون مثقفًا هو السبيل الوحيد لتكون حراً.” وقيل إن التعليم ، بدوره ، يشمل غرس الضمير الاجتماعي والثقافة الأخلاقية على نطاق واسع ، فضلاً عن المستويات العالية من التعليم الرسمي. طالما لم تتحقق العدالة ، يجب أن يكون هناك صراع اجتماعي ، وفي حالة المصالح الراسخة العنيدة ، ولا سيما الحكم الاستعماري ، يجب أن يكون هناك نضال ثوري.
في مقالته الشهيرة عام 1891 ، كتب مارتيه بعنوان “أمريكا لدينا”: “سحابة الأفكار شيء لا يمكن لأي قوة مدرعة تحطيمه. فكرة حيوية اشتعلت فيها النيران أمام العالم في اللحظة المناسبة ، مثل الراية الغامضة للحكم الأخير ، يمكنها إيقاف أسطول من البوارج “. كان فيدل ، مثل مارتيه ، يؤمن بقوة الأفكار.
أدت نقطة انطلاق مارتي في البشر إلى قلق فيدل العميق الذي أعرب عنه مرارًا وتكرارًا بشأن بقاء الجنس البشري. كتب مارتيه في كتابه “Our America” ، “يجب أن يؤمن المرء بأفضل ما في الإنسان ولا يثق في الأسوأ.” وأضاف “لا كراهية عنصرية لأنه لا توجد أعراق”. في هذا التقليد ، بعد أكثر من قرن في عام 2001 ، أعلن المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية أن “أي عقيدة للتفوق العنصري هي عقيدة خاطئة علميًا ، ومُدان أخلاقياً ، وظالمة وخطيرة اجتماعياً ، ويجب رفضها إلى جانب النظريات التي تحاول تحديد وجود أجناس بشرية منفصلة “.
بتأثير من فيدل بدوره ، تحدث إرنستو “تشي” جيفارا أيضًا عن الحاجة إلى خلق “رجال ونساء جدد” لبناء الاشتراكية ، وإبراز قيم الحرية والجماعية والتضحية والشعور الأوسع بالتعليم والضمير الاجتماعي. ساعد هذا في تحديد تيار الإنسانية الكوبية.
2. الأصالة
على مدى قرنين من الزمان ، رفض المفكرون التقدميون في أمريكا اللاتينية مثل رودريغيز ومارتي وماريتيغي فكرة نسخ النماذج الاجتماعية أو الاقتصادية ، وبدلاً من ذلك ركزوا على المبادئ الأساسية.الثابتة والقيم التي يمكن أن تكون مشتركة عبر مختلف النظم الاجتماعية والاقتصادية. كتب مارتيه: “يجب تدريس تاريخ أمريكا من الإنكا حتى الوقت الحاضر بأدق تفاصيله ، حتى لو لم يُدَرَّس آل أرشون اليونانيون. اليونان الخاصة بنا أفضل من اليونان التي ليست لنا ؛ نحن في حاجة إليها أكثر. ” خط مماثل من التفكير يعارض العقيدة الاقتصادية. يجب أن تكون المشاكل “خاضعة للنقاش ، ولا تخضع لمدرسة فكرية اقتصادية محددة مسبقًا”.
عزز الماركسي البيروفي خوسيه كارلوس مارياتغي فكرة المسار المتميز لأمريكا اللاتينية ، متحديًا الدوغماتية ورفع أهمية الثقافة المحلية. وقال إن أمريكا اللاتينية لديها أنماط إنتاج وعلاقات اجتماعية متميزة. مثل مارتي ، أكد أن “النماذج” لا يمكن نسخها من سياق اجتماعي إلى آخر.
جادل المحللون الكوبيون في كثير من الأحيان بأن التنمية الاجتماعية لكوبا الثورية تقوم على “مبادئ” مع “المرونة اللازمة” للنماذج الاقتصادية ، أو وضع خطط اقتصادية “مرنة” تستجيب لظروف معينة. يجب على البلدان الصغيرة ، على وجه الخصوص ، أن تتكيف مع ظروفها. يجب أن تستند التطورات إلى جذور تاريخية وثقافية.
اعترافًا بالصراع الأوسع بين رأس المال والعمل ، رفض مارتي مع ذلك الرد المعتمد ، حيث كتب في عام 1875: “كل بلد يخلق اقتصاده الخاص. . . [وهو] مزيج من الحلول للصراعات المميزة بين العمل والثروة: لا توجد قوانين خالدة. . . . يوجد في كل بلد تاريخ خاص لرأس المال والعمل. . . . لتواريخ معينة ، حلول خاصة “.
لكل هذه الأسباب ، كان برنامج الحزب الثوري الكوبي لعام 1892 قائمًا على مبادئ عامة واعتبارات أخلاقية ، وتم تطبيقه على أشياء مثل العمل الحر ، وإلغاء الاستغلال ، والمساواة الاجتماعية ، وإنشاء “شعب جديد” ، و قيادة الحرب الثورية. لم يكن هناك “نموذج” اقتصادي محدد. حافظ كل من مارتيه نظريًا وفيدل من الناحية العملية على درجة من البراغماتية أو المرونة التكتيكية من خلال التركيز على المبادئ والقول بأن الظروف يجب معالجتها من خلال التدابير “الضرورية”.
تم تبني الكثير من نهج مارتي من قبل الماركسيين الأوائل في كوبا ، مثل كارلوس بالينو ، وخوليو أنطونيو ميلا ، وبلاس روكا ، وخوان مارينيلو. استند بالينو إلى فكرة مارتي عن تحالف واسع مناهض للإمبريالية ، قائلاً إن مارتيه كان محرر كوبا وشاعرها و “رسولها” ، وقد استحوذ على قلوب الناس باعتباره “نورًا موجهًا”. تبنت ميلا أممية مارتي وقالت ، في عصر الديكتاتوريات المدعومة من الولايات المتحدة: “ليس من الممكن في كوبا مارتي أن يكون التفكير بحرية جريمة.”
يتبع بيان عام 1955 لحركة 26 يوليو أفكار مارتي الثورية والجماعية وإعادة التوزيع ، والتي تطالب بتوسيع هائل في التعليم والبرامج الثقافية الجديدة. في هذا التقليد ، حدد فيدل أبطال الثورة على أنهم “الجماهير العظيمة غير المخلصين” الذين تم تضليلهم وخيانتهم ، بما في ذلك العمال الريفيين والعمال الصناعيين وصغار المزارعين وأصحاب الأعمال الصغيرة والطلاب والمهنيين الشباب.
بعد الثورة التي قادها فيدل ، تحدث المحللون الكوبيون عن عملية “التراكم الاجتماعي” التي تجمع بين المفاهيم الماركسية للتراكم الاقتصادي والفكرة الكوبية حول “تحول البشر [من خلال] التعليم والصحة والضمان الاجتماعي ، وخلق [اجتماعي] ] القيم وأشكال مختلفة من المشاركة “. في التسعينيات قيل أن هذه الفكرة هي “أصل الأسباب التي جعلت كوبا لا تكرر الدورة الأوروبية السوفيتية” لانهيار الاشتراكية والانتقال إلى النمط الرأسمالي.
3. الوحدة الثورية
كان مارتيه أول من توقع الحاجة إلى “استقلال ثان” في عصر الاستعمار الجديد. ودفعه ذلك إلى الدعوة إلى “وحدة ثورية” وحزب واحد. كتب في “أمريكا لدينا” ، “يجب أن تشكل الأشجار صفوفًا لعرقلة عملاق الدوريات السبعة! … يجب أن نتحرك في خطوط مضغوطة مثل عروق الفضة التي تقع في جذور جبال الأنديز. ” في مواجهة “العملاق” كان لا بد من وجود وحدة ، ولكن ضمن ذلك النقد الذاتي: “السياسة استراتيجية. يجب على الدول أن تنتقد نفسها باستمرار ، لأن النقد صحة ، ولكن بقلب واحد وعقل واحد “.
احتاجت القوى الثورية إلى أوسع تحالف ممكن من المزارعين والعمال والطلاب وجميع المحرومين و “فقراء الأرض”. رأى مارتيه في “الوحدة الثورية” مع حزب واحد على أنها الطريقة الوحيدة التي يمكن بها لأمة صغيرة تجنب الانقسام والسيطرة من قبل الإمبريالية. ينطبق نفس المبدأ إلى حد كبير على القارة. كان على شعوب أمريكا اللاتينية أن تتحرر من القوى الإمبريالية ، التي سعت دائمًا إلى فرق تسد. كان اقتراح الولايات المتحدة بإنشاء اتحاد جمركي “عموم أمريكا” غير متكافئ بشكل قاتل ، مما أعطى أكبر ميزة لواشنطن. تنظر كوبا إلى منظمة الدول الأمريكية بنفس الطريقة إلى حد كبير اليوم.
بالنسبة لميلا كان مشروع وحدة أمريكا اللاتينية مركزيًا أيضًا. أي أن وحدة القوى الثورية كانت أساسية. لقد اتبع التزام مارتي بمفهوم واسع للثقافة ، بما في ذلك الخداع بناء العلوم وكذلك التعليم الرسمي والفنون. حيث قال مارتيه “العدالة أولاً ، والفن التالي” و “أن تكون مثقفًا هو أن تكون حرًا” ، أكدت ميلا أن “الثقافة هي التحرر الوحيد ، الحقيقي والنهائي”.
4. الأممية الإنسانية
السمة المميزة الأخرى للثورة الكوبية هي نزعتها الإنسانية ، لا سيما من خلال تدريب وإرسال الأطباء والمعلمين إلى جميع أنحاء العالم. كانت تلك العملية واسعة النطاق لدرجة أن الجزيرة الصغيرة أصبحت أعظم مدرب للأطباء في البلدان الأخرى ، مما جعل كوبا ، على حد تعبير كيرك وإريسمان ، “قوة طبية عالمية”.
وقد شملت هذه الأممية المساعدة في النضال من أجل الاستقلال للعديد من المستعمرات السابقة ، ولا سيما الجزائر وأنغولا وناميبيا وجنوب إفريقيا. في العقود الأخيرة ، عاد التركيز إلى المساعدة الطبية ، مع برامج التدريب الجماعي الناجحة عبر أمريكا اللاتينية وأفريقيا. ومع ذلك ، ربما تم تنفيذ أكبر برنامج (تناسبي) وأنجح برنامج في تيمور الشرقية المستقلة حديثًا ، وهي دولة صغيرة في جنوب شرق آسيا. لم يقتصر الأمر على تدريب المهنيين الكوبيين – الذين امتثلوا لوعد من قبل فيدل – أكثر من 1000 طبيب ، ولكن الألوية الطبية الكوبية ساعدت في نقل أفكار الطب الاجتماعي ودمجها في النظام الصحي لتيمور ليشتي.
من خلال أفكارها الملتزمة في مجالات الإنسانية والأصالة والوحدة الثورية والأممية ، حققت كوبا الثورية ولا تزال تترك تأثيرًا فريدًا وقويًا على العالم.
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
