يجسد التطريز الهوية الفلسطينية ويصور شعورًا غامضًا وبوهيميًا ودافئًا بالبهجة والروعة والأناقة.
التعبير الفني الأكثر شعبية في ثقافة الشعب الفلسطيني العربي السامي هو التطريز ، المعروف باللغة العربية باسم التطريز. يأتي اللون الكلاسيكي المحمر للتطريز من اللون الأرجواني الفينيقي كنعان. يرتبط التطريز الفلسطيني أيضًا بفسيفساء أريحا القديمة.
إن حقيقة أن هذا الجانب التقليدي والثقافي لا يزال حيا بفضل الفلاحة الفلسطينية التي تحافظ وتنسج هذا الانتقال إلى بقية الأمة.
الثوب التطريز المركزي هو الفستان الأنثوي الطويل ، المسمى توب. كل منطقة من مناطق فلسطين لها خصوصيتها ، والجميع يقول “توب منطقتي أجملها”. هناك مسابقات واستعراضات تكاد تكون موكبًا ، سواء في فلسطين أو في الشتات نفسه. إنه فيض مهلوس للتطريز يشعل الهوية الفلسطينية. إنها قصيدة بصرية تداعبنا وهي أيضًا حارقة ، فرحة في النار الجماعية وفي الحميمية والانفرادية. نعم ، ومن الانفرادي ، كنت في فنزويلا بعد عدة أسابيع من الغضب ، وهو نموذج لكل نشاط سياسي ، وهو صعب وعنيدة ، عندما مررت ذات ليلة بمجموعتي الخاصة للتطريز الفلسطيني ، وقوارير القهوة ، والمفاتيح القديمة من “الجليل” و “القدس” ، وتمائم أخرى. كنت أرتدي نوبًا قديمًا ، ووضعت قطعة قماشية عريضة على الأرض ، ووضعت نفسي بقطعة أخرى من العلب ، ووضعت الأشياء الأخرى فوقي. كنت أرغب في حماية نشاطي الصعب من أجل فلسطين. كان مراسمي الحميمية. العديد من النساء الفلسطينيات لديهن طقوس انفرادية. التقيت في الأردن شابًا فلسطينيًا أطلعني على مجموعته ؛ أكياس تطريز ، تطريز مكسور ومتسخ ، كان لديه من بين قطع صغيرة أخرى قديمة جدًا. يمكن للمرء أن يشعر بأبسط صوفية بين الشاب والتطريز.
والدتي المزارعة الفلسطينية ، والتي نجت من النكبة ، كانت تعمل في النسيج وتبيع منتجاتها في رام الله. أخبرتني ذات مرة أن “الذهاب إلى رام الله مثل الذهاب إلى باريس … رام الله كانت جميلة”. يجسد التطريز الهوية الفلسطينية ويصور شعورًا غامضًا وبوهيميًا ودافئًا بالبهجة والروعة والأناقة.
هناك نساء كبيرات في السن يرتدين الزي فقط. يتم استخدامه في المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف ، ومراسم الخطوبة ، وتخرج المدارس ، والمسيرات السياسية ، وحفلات العشاء ، والمناسبات الخاصة ، وفي الحياة اليومية ، مثل الذهاب إلى قطف الزيتون.
في رام الله ، قالت لي سيدة فلسطينية عجوز: “التطريز مثل الكتابة”. ربما تكون التطريز رمزًا آخر للمخطوطات والرق ، استعارة لأرابيسك آخر بدون حبر ، بخيط وإبرة ، يغزل فلسطين. أخبرتني امرأة عجوز أخرى من “الناصرة”: “الخيوط هي عروق وأحشاء الفلسطينيين ، وفي كل مرة يتم فيها دفن الإبرة في القماش ، يتم التشبث ، لتغرس في أرضنا هو ما يريد هؤلاء الأوروبيون”. يسرق منا “.
هناك أولئك الذين ، في أوقات الدعوات إلى الوحدة السياسية ، يهتفون: “لنكن مثل نسيجنا ، نسيج موحد”. وأصبح أكثر تكرارا بين الشتات وفلسطين التاريخية الشعور بنفس النسيج … كشكل من أشكال البقاء في وجه القتل الفلسطيني الذي عانى منه منذ عام 1948.
يكتمل الغطاء بغطاء كلاسيكي محاط بقطع نقدية قديمة و / أو شال. هناك أيضًا بساط من الصلبان والمطرزات التي تنسج قصة خلابة تصور الرقص العربي الناري ، الدبكة. كما تم إعادة إنتاج أشجار البرتقال ، وصنع الخبز ، وطحن الفلفل والأوريغانو ، وتخمير الزبادي ، وشجرة الزيتون ، رمز فلسطين ، وغيرها.
مع مرور الوقت ، بدأت تطريز المفتاح ، رمز عودة اللاجئين الفلسطينيين الذين طردهم الاستعمار الإسرائيلي قسراً من وطنهم. بعد ذلك ، تحصل على تطورها اليدوي العضوي حيث تتوسع لتشمل الوسائد ومفارش المائدة. بل إنه مدمج في مواد التنجيد المطبقة على خشب الزيتون. يتم توسيعه ليشمل كائنات مختلفة مثل حاملات الكتب ، والإشارات المرجعية ، وحاملات النظارات ، وحاملات المفاتيح ، والحقائب ، ومجموعة من الأشياء الأخرى.
يمكن قياس قيمة التطريز بالنسبة للشعب الفلسطيني ، على سبيل المثال ، في سياق نزاعات الطلاق. أيضا في إعلان الميراث ، يتم تضمين جمع تاتريز في الوصية.
كان وما زال متكررًا الموافقة على الذهاب إلى منزل شخص ما لنسج في مجموعات. يتم النسج بين القهوة والشاي والحلويات وكب كيك السلق والقصص والشهادات والأغاني والقيل والقال والضحك والشجار.
من الشائع رؤية امرأة ، وخاصة العجوز ، على الشرفة ، تحت شجيرة عنب أو بستان زيتون أو في غرفة المعيشة بالمنزل.
لعقود من الزمان ، كانت هناك تعاونيات تاتريز الشعبية التي تسببت في تدهور اقتصادي كامل يعمل هذا العمل في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين ويعتبر موردا اقتصاديا. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، يتم استغلالهم لأن أجورهم متدنية للغاية.
كانت هناك فترة ، خاصة في غزة ، مع صعود الحزب الديني الفلسطيني ، حماس ، إلى السلطة ، عندما تم وضع الترتس جانباً كملابس واستبدالها بالزي الإسلامي. أعادت مدارس التطريز ، مع المؤرخين والفنانين ، إحياء تاتريز كعلم وطني.
اليوم ، تنتشر في كل مكان في المشاعر الفلسطينية. إنه علم ثقافي ووطني ؛ تكمن أهميتها في رموزها وخيالها. التطريز هو موصّل الشعور الجماعي. إنها معقل آخر للمقاومة والبقاء. أصبحت فلسطين بعد فرض النظام الاستعماري “الإسرائيلي” شعباً ممنوعاً ، ولهذا أصبحت هويتها الثقافية بحد ذاتها تخريبية. في ظل هذا الوضع ، تقدمت فلسطين بطلب إلى اليونسكو لإعلانها تراثًا ثقافيًا فلسطينيًا غير مادي للبشرية.
النظام الاستعماري لـ “إسرائيل” يستحوذ على الفن الفلسطيني ، الفن التشكيلي. إنه يستحوذ على التاريخ الألفي للشعب الفلسطيني السامي ، متظاهرًا بأنه الشعب العبري القديم. إنه يستحوذ على الطهي والعديد من أشكال التعبير الثقافي للشعب الفلسطيني الأصلي. إن القيام بذلك دليل على أن اليهود ليسوا أمة ، لأنهم ينتقلون إلى اغتصاب التاريخ والتعبير الثقافي والطهي بشكل عام للسكان الأصليين من أجل تصوير أنفسهم كأمة.
إن “إسرائيل” التي فرضتها أوروبا والأوروبيون عام 1948 في فلسطين هي استعمار كلاسيكي. إنها مفارقة استعمارية اليوم في القرن الحادي والعشرين. إنه أسوأ شكل من أشكال الاستعمار في تاريخ البشرية لأنه يتمتع بخصوصية كونه استعمارًا لا يأتي من أمة كما هو الحال في الاستعمار الكلاسيكي ، بل يأتي من حركة تسعى للاستعمار والتنكر كأمة وهذا هو السبب في أنها لا تغتصب الوطن فحسب ، بل تغتصب أيضًا تاريخه وتعبيراته الطهوية والثقافية.
في الاستعمار الكلاسيكي ، يأخذ المستعمر موطنه الأصلي ويدمر تاريخه وتعبيره الثقافي بضربات واسعة. في الاستعمار الكلاسيكي ، لم يستحوذ المستعمر أبدًا على التاريخ والطهي والتعبير الثقافي للسكان الأصليين لأنهم ، المستعمرون ، لديهم تاريخهم الخاص في الطهي والتعبير الثقافي. علاوة على ذلك ، فإن القيام بذلك يعتبر جريمة مثل السيادة الاستعمارية ؛ سيكون مهيناً. لم يقل المستعمر الإسباني قط أنه من نسل حضارة المايا العظيمة والصوفية.
في الأزمنة الماضية ، في مواجهة بربرية وظلامية الاستعمار ، تم تقديم المستعمر كرمز للعظمة والشرف والمجد. كان تدمير ثقافة المستعمر وتاريخه عملاً من أعمال التطهير التي يتم بموجبها تدمير الوحش. اليوم ، يعتبر الاستعمار وصمة عار ، ولهذا السبب استولى استعمار الحركة الأوروبية الصهيونية على التاريخ والمطبخ والتعبير الثقافي للسكان الأصليين لإخفاء طبيعته الاستعمارية وجذوره في فلسطين.
في كل مرة يردد فيها النظام الاستعماري في “إسرائيل” أن الفلافل أو الحمص هو الطبق التقليدي لذلك النظام ، فهذا دليل على أنهم ليسوا أمة. الإسرائيلي ليس إسرائيليا. في كل مرة يقولون إنهم الشعب العبراني القديم ، فهذا دليل على أنهم ليسوا أمة. في كل مرة يقولون فيها أن التطريز هو تقليد إسرائيلي ، فهذا دليل على أنهم ليسوا أمة ، وأنه يجب عليهم القيام بهذه السرقة لإخفاء مفارقة تاريخهم الاستعماري ضد الشعب الفلسطيني العربي – السامي والكنعاني والفلسطيني الذي يقاوم ويرفض.
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
