الاحتجاجات التي اندلعت في فرنسا هذا الأسبوع هي علامة على شعور عميق بالظلم يتجاوز جريمة قتل نائل على يد شرطي.
“إنها نهاية العيش معًا”. على Twitter في فرنسا ، تكررت هذه العبارة مرارًا وتكرارًا هذا الأسبوع. منذ وفاة نائل برصاص ضابط شرطة أثناء توقف مروره ، بدون رخصة قيادة وبعد رفض مزعوم للطاعة ، انقلب كل شيء رأسًا على عقب. هذا المراهق ، البالغ من العمر 17 عامًا ، مات أثناء القيادة. “سوف تصاب برصاصة في الرأس ،” يمكنك سماعها في التسجيل ، الذي سرعان ما انتشر على الشبكات الاجتماعية. الباقي تاريخ ، والعالم كله يتحدث عنه: فرنسا مشتعلة منذ حوالي أسبوع. هناك حديث عن فرنسيس ، عن “هم” و “نحن” ، عن “حثالة” ، عن أعمال شغب. ذهب البعض إلى أبعد من ذلك في فصل هذين الفرنسيسين ، وتحدثوا عن شهدائهم: من ناحية لولا ، فتاة صغيرة قتلت على يد مهاجر غير شرعي في يناير ، ومن ناحية أخرى ناهل. هذه التعليقات خطيرة للغاية لأنها تستخدم لغة دينية ورمزية وحربية. يبدو الأمر كما لو كان من المستحيل أن يتحرك أي منهما كما لو كان عليك اختيار أحد الجانبين. إن حقيقة أن هذا النوع من التعليقات قد أدلى به مثقفون مثل كاتب المقالات جوليان رشيدي هو شرعية مقلقة لفكرة فرنسا المزدوجة ، والتي تزيد من وصم الفرنسيين من أصول مهاجرة.
Franchement، j’ai vraiment l’impression que nous sommes des gens très différents… Les mamans que je connais ne pourraient pas prononcer un mot pendant une semaine tellement leur douleur serait grande. Elle، elle était en live Instagram le soir même …
pic.twitter.com/QnrW08ejPu
– جوليان رشيدي (JRochedy) 29 يونيو 2023
كل شيء يبدأ مع المعجم. إن استخدام كلمة “أعمال شغب” منذ بداية الأحداث يوصم الحركة على الفور. ليس هناك حديث عن ثورات أو انتفاضات ، على عكس حركات الاحتجاج الاجتماعي الأخرى ، لا سيما حركة جيلتس جونس في عام 2017. هؤلاء “المشاغبون” هم الشخصية المثالية ، تمامًا مثل سلسلة Netflix المنتشرة في فرنسا ، حيث صورة الضواحي الإشكالية ، التسرب من المدرسة والغرق في مشاكل المال والمخدرات ، تلتصق بجلد أبناء وبنات المهاجرين. إن احتجاجات هذا الأسبوع هي فيض ، لأنها تذهب إلى أبعد من الحزن الذي شعرت به على وفاة نائل ، لكنها تعكس فيض من سكان الضواحي. خلال الاحتجاجات الأخيرة على المعاشات التقاعدية ، أبدى العديد من المشاهير استياءهم في التلفزيون من عدم مشاركة شباب الضواحي في التعبئة الاجتماعية. كان سبب غيابهم واضحًا: المخاطر التي يتعرض لها الشاب ، خاصة إذا كان هو أو هي ذكرًا من أصول مهاجرة – أو بشكل أكثر وضوحًا ، كما نقول عادة في فرنسا ، إذا كان لديه تصنيف أسود أو عربي – هي أعلى بكثير من تلك التي يتكبدها المتظاهر غير العنصري. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الشباب يخرجون إلى الشوارع اليوم. معظمهم من القصر. يتم التشكيك في مسؤولية الوالدين ، وهو أمر صحيح من نواح كثيرة. لكن السؤال الحقيقي هو ، لماذا يترك هؤلاء الآباء أطفالهم الذين يبلغون من العمر 14 أو 15 عامًا يخاطرون بمستقبلهم؟
استبعاد مزدوج
ولد نائل ونشأ وقتل في نانتير ، في منطقة Hauts-de-Seine ، والمعروفة أكثر باسم 92. ما يعرف اليوم باسم “cités sensibles” (عقارات سكنية حساسة) هو في الواقع نتيجة لمدن الصفيح. في مقال في Streetpress مخصص لهذا الموضوع ، تم تسليط الضوء على تاريخ الأحياء الفقيرة في نانتير: حتى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان أكثر من 10000 عامل جزائري يعيشون في أكواخ من الصفيح في نانتير. اليوم ، لم يغادر أحفادهم المدينة ولكنهم غالبًا ما يجهلون هذا التاريخ:
“في الأحياء الفقيرة ، لم يكن هناك ماء للشرب أو تدفئة. […]” إذا هطل المطر ، كنا نتعرض لفيضان “، يتابع ، يجمع ذكرياته. في الصباح ، يتذكر أحمد أنه كان يركض إلى المدرسة للتدفئة بجوار المبرد بعد لياليه في البرد. “أمام الفرنسيين ، عليك أن ترتدي ملابس جيدة. أخبرته والدته أنه عليك أن تتصرف “. واليوم ، يعلق بمرارة:” لابد أن والدي قد بنى عشرات الكيلومترات من الطرق السريعة ومئات المباني بمفرده! لكننا عشنا في ربع العالم ، على مرمى حجر من الشانزليزيه “.
وهكذا ، فإن السكان الذين راقبهم العالم بأسره لمدة أسبوع هم شخص ذو تاريخ خاص ومؤلم. بعد مرور ثمانين عامًا ، لا تزال هذه الأحياء تتقدم في السن ، كما يوضح عالم الجغرافيا وكاتب المقالات كريستوف جيلوي في ماريان ، “مع قدر أكبر من الحراك الاجتماعي مقارنة بفرنسا المحيطية ، حيث بمجرد تحقيق الاندماج الحقيقي ، تغادر العديد من العائلات ، تاركة وراءها شبابًا يفشلون في المدرسة و النساء العازبات.”
وبالتالي يمكننا أن نفهم سبب احتجاجات هذا الأسبوع تكافح الحركات للحصول على الدعم الذي تمكنت جيليتس جونس ، على سبيل المثال ، من الحصول عليه. يعاني الشباب المشاركون من استبعاد مزدوج: استبعاد من جانب المجتمع الفرنسي غير العنصري وغير المهاجر وأيضًا استبعاد من جانب المجتمع الفرنسي المهاجر العنصري الذي لا يعترف بنفسه في أفعاله. كان هذا واضحًا بشكل خاص في الهجوم المخزي على والدة نائل الحزينة ، التي ظهرت بالتأكيد في حالة إنكار واضحة وغارقة بالعاطفة ، في المسيرة البيضاء التي نظمتها لابنها ، حيث كانت تقف على شاحنة وتدخن في يدها ، قبل ركوبها دراجة نارية. تم التقاط فيديو هذه اللحظة من جميع الجهات: من جانب فرنسا غير العنصرية وغير المهاجرة ، والتي أكدت الطبيعة الوحشية وغير العاطفية والقبلية للحداد على هذه الأم ، والتي لا تشبه الفرنسيين ، أو حتى الأوروبية والغربية ، تخيل حداد. من ناحية أخرى ، كانت فرنسا المنحدرة من أصول مهاجرة ذات طابع عرقي غاضبة من أن سلوك هذه المرأة لا يليق بمسلمة. مثل هذا التعليق المتعمق على حداد هذه المرأة يظهر مدى تجريد هذه الفئة الاجتماعية من الإنسانية. تم التأكيد على هذا من خلال الاستخدام الطبيعي لمصطلح “racaille” (حثالة) لتأهيل ناهل. هنا ، غرد الأمين العام لنقابة الشرطة الفرنسية: “أنا أفضل حثالة ميتة على شرطي ميت. كل واحد من ناخبيه ، “ردًا على تغريدة ساندرين روسو قائلاً ،” رفض الانصياع لا يمكن أن يكون حكماً بالموت. ليس لأحد. على الإطلاق. ”
جلد الذات
في الليالي الأخيرة ، تم استهداف أماكن عامة رمزية: المدارس والمكتبات والمكتبات الإعلامية وقاعات المدينة. من جانب المؤسسات والشخصيات الإسلامية في البلاد ، تم إطلاق العديد من النداءات من أجل الهدوء ، بدءًا من البيان الصادر عن Grande Mosquée de Paris (الذي لم يتنازل حتى للتعليق على وفاة نائل رحمه الله والعديد من الأئمة الرائعين. هذه الدعوات مبررة ومطلوبة لأن النهب والسرقة وتحطيم الممتلكات العامة مخالفة كلية للمبادئ التي غرسها الإسلام. ومع ذلك ، فإن مقاطع الفيديو التي يتم تداولها على شبكة الإنترنت ، والتي تم التقاطها ونشرها من قبل المشاغبين أنفسهم ، تتخللها كلمات تربطهم بالإسلام. كيف نفسر هذا السلوك؟
وأشار عدد من المعلقين إلى أن مثيري الشغب اقتحموا عقاراتهم وأحيائهم ، مما يجعل الحياة أكثر صعوبة بالنسبة لهم. إذا قرر هؤلاء الشباب التصرف بهذه الطريقة ، فذلك لأنهم لا يملكون وسائل أخرى. في صفحات Libération ، يوضح علي رابح ، رئيس بلدية Trappes (إيفلين): “هؤلاء هم أطفال تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 و 16 عامًا ، وغالبًا ما يتركون المدرسة ، في شكل من أشكال إطلاق العنان للكراهية والانتقام لأنهم يشعرون بالإهانة الدائمة. ارجع إلى التجارب التي مروا بها منذ أسابيع أو شهور أو سنوات مع ضباط الشرطة الذين زُعم أنهم أساءوا معاملتهم وأذلوهم. إنهم يشعرون أنه لا توجد عدالة ، ولا سبيل إلى احترام كرامتهم. ويقولون لنا: “يمكنك أن ترى أن ذلك لا ينجح إلا عندما أشعلوا النار في الأشياء “.
في حين أن رد فعلهم مفهوم اجتماعيًا ، إلا أن الحقائق غير مقبولة ، مثل هجوم سيارة الكبش على منزل رئيس بلدية هاي ليه روز (فال دي مارن) ، حيث أصيبت زوجته وأطفاله في الليل. في الأول والثاني من تموز (يوليو) ، لكنهم يؤججون نيران الخطاب العنصري الذي يحمله اليمين المتطرف لسنوات ، ويقدمون عناصر دعائية لسياسة كراهية الأجانب هذه على طبق من الفضة.
يوم الجمعة ، 30 حزيران / يونيو ، عُقد اجتماع بين وزير الداخلية جيرالد دارمانين ، وزيره الرقمي ، ومنصات رقمية ، طُلب منهم فيه “الالتزام بنشاط بإزالة الرسائل التي تم إبلاغهم بها وتحديد مستخدمي الشبكات الاجتماعية المتورطين في ارتكاب الجرائم. والاستجابة بسرعة لطلبات السلطات “. منذ ذلك الحين ، استنكر العديد من المستخدمين الرقابة على Twitter ، حيث قيل إنهم وصلوا إلى حد التغريدات الذي فرضه مؤخرًا Elon Musk ، بينما أصبحت حسابات اليمين المتطرف أكثر انتشارًا.
على هذه الخلفية ، هناك شعور بالوحدة الشديدة بين الفرنسيين من أصول مهاجرة الذين يرفضون الانضمام إلى الحركة لدعم الشرطي والذين يرغبون في التنديد بعنف الشرطة والتنميط العنصري ، وهي ممارسات موثقة وشجبت من قبل العديد من المنظمات غير الحكومية والأمم المتحدة. هذه العزلة لا تتميز فقط بالدهشة من الصمت المدوي للشخصيات العامة على مقتل نائل ، ولكن أيضًا ، بالنسبة للكثيرين ، بغياب رد الفعل من دائرة معارفهم وأصدقائهم. هذا يعزز الشعور بالإقصاء والتهميش ، وهو شعور يمكن أن يؤدي ، عند تجربته طوال حياته ، إلى جنون العظمة من جانب الفرد ، الذي يتساءل عما إذا كان ينتمي حقًا إلى هنا ويبدأ في الشعور بفريسة دائمة محتملة. تؤدي هذه الآليات إلى التشاركية والراديكالية والتحول إلى غيتوات ، والتي تدعي الدولة الفرنسية أنها تريد محاربتها ، لكنها في الواقع تغذيها.
الجمعية الوطنية
حقيقة أننا يجب أن نلجأ إلى تشويه الذات لنجعل أنفسنا السمع دليل على عدم اهتمامنا القومي بل واحتقار هؤلاء الشباب. في حين أن الطبقات الاجتماعية البرجوازية تتساءل عن دور آباء هؤلاء الشباب ، فإنهم ينسون أن نفس هؤلاء الآباء قد عانوا من نفس التمييز ونفس العقبات وهم بالتأكيد يعانون من نفس الصدمة مثل ذريتهم.
عندما وصل الصندوق الذي أطلقه الدمية اليمينية المتطرفة جان ميسيها لصالح الشرطي الذي قتل نائل بدم بارد إلى حوالي مليون يورو ، مقابل 66 ألف لوالدة نائل العازبة ، ما الذي نفكر فيه؟ كيف لا نشعر بأننا مواطنون من الدرجة الثانية؟ وبالمثل ، كيف يمكننا الرد على حقيقة أن عريضة تطالب بالإفراج عن الشرطي القاتل وصلت بهذه السرعة إلى ما يقرب من 20 ألف توقيع؟ هذا الانقسام واضح الآن ، لكنه كان كذلك منذ عقود.
«مثال بوليسي فلوريان إم ، هيروس دو باتاكلان ، لا شيء من هذا القبيل.
للهلال ليست ضحية للعدالة الوطنية.
La cagnotte de soutien QUI DÉPASSE 500 ألف يورو بعد 30 ألف متبرعين من أجل رمز دي لا فرانس الذي لم يعد متاحًا للصيد! »@ CNEWS… pic.twitter.com/dSmxM8RLMY
– Jean MESSIHA (JeanMessiha) 2 يوليو 2023
من الصعب ألا نلاحظ أن الجماعات والشخصيات النسوية المتقاطعة قد أعطت دعمًا ضئيلًا أو معدومًا لحركة التمرد. لن يكون هذا للتغاضي عن عمليات الاقتحام والسرقات والأضرار ، بل لتسليط الضوء على سبب وجود الرجال الفرنسيين من أصول مهاجرة ، الذين يعيشون في حالة تأهب دائمة لأن لديهم وجهًا أسود أو عربيًا على ما يبدو. في تقرير صدر في يونيو 2020 عن منظمة Humans Right Watch ، استخدمت الشرطة الفرنسية سلطاتها الواسعة في السيطرة والبحث لإجراء عمليات تفتيش تمييزية ومسيئة على الأولاد والرجال السود والعرب. يحذر التقرير المؤلف من 44 صفحة من أن التنميط العرقي يغذي عدم الثقة والاستبعاد. وبحسب بينيديكت جانيرود ، مدير منظمة هيومن رايتس ووتش في فرنسا ، “هناك أدلة كثيرة على أن عمليات التحقق من الهوية في فرنسا ، لا سيما بسبب تأثيرها التمييزي ، تسبب صدعًا حادًا وعميقًا بين الشرطة والسكان ، بينما لا يكون لها أي تأثير فعليًا في منع أو اكتشاف الجريمة. على السلطات الكف عن تجاهل دعوات التغيير “. بدلاً من ذلك ، يمنح قانون 28 فبراير 2017 بشأن الأمن العام ، بحكم الأمر الواقع ، ضباط الشرطة الحق في القتل في حالة رفض الامتثال: “يجوز لضباط الشرطة الوطنية (…) استخدام أسلحتهم بطريقة متناسبة تمامًا ( …): عندما يكونون غير قادرين على شل الحركة ، بخلاف استخدام أسلحتهم ، فإن المركبات (…) التي لا يطيع سائقيها أمر التوقف والتي من المحتمل أن يرتكب ركابها ، أثناء رحلتهم ، ضررًا حياتهم أو سلامتهم الجسدية أو حياة الآخرين “.
إذا كانت الحركات النسوية المتقاطعة لديها منظور دي كولونيالي ويمكن قراءتها على أنها حركات مناهضة للعنصرية ومناهضة للفاشية ومناهضة للطبقة ، فمن واجب النسويات أيضًا دعم نضال الرجال الذين يعانون من هذه الضوابط بشكل متكرر.
الحاجة إلى استجواب الذات
على الرغم من كل هذا ، هناك شيء واحد واضح: أعمال الشغب لا تخدم أي سبب. إنهم يزرعون الفوضى ويدمرون الممتلكات الخاصة والعامة. الأشخاص الوحيدون المتضررون هم أولئك الذين يستيقظون ليجدوا أعمالهم أو سياراتهم محترقة على الأرض. بالإضافة إلى التسبب في المزيد من الوفيات والإصابات ، ستتغير حياة مئات الأشخاص إلى الأسوأ ، مما سينتهي بهم المطاف في السجن. أدت أعمال الشغب هذه إلى ظهور صدمات دفينة ، مثل ذكرى قتل الشرطة لزيد وبونا في عام 2005 ، مما أدى إلى تعبئة غير مسبوقة في الضواحي. ومع ذلك ، فإن الصور المتداولة على الشبكات هي أيضًا دليل مرئي لشاب بحاجة إلى التوجيه. اليوم ، هؤلاء الشباب لديهم الوسائل للخروج ولكنهم محاصرون في دوامة تجبرهم على غض الطرف عن الوسائل المتاحة لهم للخروج.
في La crise des Banlieues (2010) ، يصف جان مارك ستيبي عملية فقدان الأهلية الاجتماعية ، والتي تحدث على ثلاث مراحل. الأول هو هشاشة. إن الوظائف غير المستقرة ، و “الوظائف الفردية” في بعض الأحيان ، والتوظيف في “طريق مسدود” ، والبطالة كلها محن مؤلمة ، مثل حقيقة أن السكن المستقر والإجبار على العيش في شقق غير صحية غالبًا ما تولد القلق بشأن المستقبل. “يعتبر التقليل المهني ، وبالتالي الاجتماعي ، بمثابة محنة نفسية مذلة ، مما يشجع على الانسحاب”. تتبع المرحلة المحددة للهشاشة مرحلة من التبعية ، تتميز باللجوء إلى خدمات العمل الاجتماعي: بعد عدة إخفاقات في اندماجهم الاجتماعي والمهني ، سيتجه البعض إلى الخدمات الاجتماعية ، مبررًا خطواتهم بضعف مواردهم. “عليهم بعد ذلك قبول قيود حالة المساعدة ، ومعرفة الأدوار الاجتماعية التي تتوافق مع توقعات الأخصائيين الاجتماعيين الذين يعتمدون عليهم بطريقة ما.” تليها مرحلة الانفصال ، والتي تتميز بصعوبات كبيرة: البعد عن عالم العمل ، وانهيار الروابط الأسرية ، ونقص السكن ، والحرمان من الدخل المستقر ، والمشاكل الصحية ، الخ. إنه نتيجة سلسلة من الإخفاقات التي أدت إلى تهميش كبيرة. محرومون من أي أمل في الخروج من الموقف ، يشعر الأفراد في حالة الانهيار بأنهم عديم الفائدة ويلجأون إلى ممارسات التدمير الذاتي للتعويض عن محنتهم.
لكسر هذه الحلقة ، من المهم أن يدرك هؤلاء الشباب إمكاناتهم ويمكنهم تخيل مستقبل آخر غير مستقبل آبائهم. ولتحقيق ذلك يقوم المعلمون المتخصصون في الموقع بقدر هائل من العمل ، يعتمد معظمه على العمل التطوعي ، بسبب النقص المتزايد في الموارد المخصصة من قبل الدولة. ومع ذلك ، فإن الشعور بالاستبعاد من المجتمع السائد قوي للغاية ، وكذلك الشعور بالتماسك داخل هذه المجموعة الاجتماعية بحيث يصعب للغاية رؤية ما هو أبعد من ذلك.
مسؤولية الحكومة
أعمال الشغب هذه هي مظهر من مظاهر مجموعة اجتماعية تم إسكاتها ، وغير قادرة على إسماع صوتها بأي طريقة أخرى. ومع ذلك ، فإن الفرنسيين من خلفيات مهاجرة ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى العقيدة الإسلامية ، يتم تغطيتهم بلا هوادة من قبل وسائل الإعلام ، بينما يتم إسكاتهم بشكل دائم في نفس الوقت. فقط في الأشهر الأخيرة ، كانت مواضيع رمضان في المدارس والفساتين الطويلة الشبيهة بالعبايات هي القوة الدافعة وراء وسائل الإعلام ، ربما لتحويل الأضواء عن إصلاح نظام التقاعد. كانت هذه هي قسوة وسائل الإعلام ، في اليوم التالي لمقتل نائل ، أعلنت المحامية ورئيسة الجمعية الوطنية الفرنسية يائيل براون بيفيه في LCP أنها تؤيد تمرير قانون يحظر العباءات والصيام خلال شهر رمضان في المدارس. في غضون ذلك ، نظمت “فرنسا الأخرى” ، كما يعرّفها أولئك الذين يرونها مناسبة ، مسيرة بيضاء لدعم والدة نائل.
“نشعر بالقلق إزاء مقتل شاب يبلغ من العمر 17 عامًا من أصل شمال أفريقي على يد الشرطة في فرنسا يوم الثلاثاء. نلاحظ أنه تم فتح تحقيق في مزاعم القتل العمد. هذه هي اللحظة المناسبة للبلاد للتعامل بجدية وقالت المتحدثة باسم مكتب مفوض الامم المتحدة السامي لحقوق الانسان رافينا شامداساني “مشاكل العنصرية والتمييز العميقة الجذور بين المسؤولين عن تطبيق القانون”. وكان رد الفعل الوحيد من وزارة الخارجية الفرنسية هو وصف هذا الاتهام بأنه “لا أساس له من الصحة” ، مضيفة أن “فرنسا ووكالات إنفاذ القانون التابعة لها تكافح بحزم ضد العنصرية وجميع أشكال التمييز ، ولا شك في هذا الالتزام. ”
كل ما تبقى هو إثبات ذلك.
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
