ذات يوم ، خلال الذروة الكارثية للنكبة الفلسطينية عام 1948 ، في منزل جدي الراحل لأمي ، المربي البارز وعالم الدين البروفيسور أديب سعادة الخوري (1893 – أغسطس 1947) في يافا ، مقابل البحر الأبيض المتوسط. كانت الجدة والأم محاصرة فيما يمكن أن يؤدي إلى الطرد أو القتل.
سليل عائلة ملكية عربية – مسيحية – شرقية – أرثوذكسية (ما قبل الإسلام) ، السيدة خوري ، ولدت عام 1897 في حمص باسم بيلاجيا دومة بلان بعد القديس الأنطاكي / السوري ، أو كما اعتاد سكان يافا وخارجها على الاتصال كان مصيرها “أم الكل” (أم الكل) البقاء في جنوب سوريا (فلسطين).
التحقت في عام 1912 من قبل شقيقها الرائد البروفيسور أنطوان بلان (مدير النظام التعليمي الروسي في العالم العربي) في مدرسة دينية مرموقة ، وتزوجت لاحقًا من أحد طلاب شقيقها وبقيت في نفس سوريا الكبرى (وإن كان ذلك داخل الحدود) فلسطين الانتداب البريطاني).
في ذلك اليوم في أوائل مايو 1948 ، بعد أيام فقط من سقوط يافا ، العاصمة الفلسطينية التجارية والثقافية لفلسطين ، داهمت وحدة من التنظيم الإرهابي الصهيوني منزلنا في حي العجمي في يافا المحتلة حديثًا.
عندما اقتربوا من المنزل المكون من طابقين وهو يقرع الباب الرئيسي ، بدأوا في ترويعهم بالصراخ وبدأوا في شق طريقهم صعودًا على سلم الخرسانة المصقول البالغ عرضه ثمانية عشر. واجهتهم جدتي الأرملة حديثًا ، السيدة خوري ، من أعلى الدرج. سألتهم باللغة العربية ، “ما الذي تريدونه؟” فأجابوا بالعبرية ، “خريج مدرسة المعلمين الروس في منطقة بيت لحم (بيت جالا عام 1914) وأكاديمية المعلمين عام 1919”. وقالت للإرهابيين الصهاينة إنها تستطيع التواصل معهم باللغة الروسية. مرتبكون بما فيه الكفاية ، قبلوا على الفور ، وكشفوا بالتالي عن أصول هويتهم (المستعمرة الاستيطانية) ، أي اليهود البولنديون / الروس أو أي من البلدان المجاورة.
قال الإرهابيون الغزاة للسيدة خوري إنهم كانوا يداهمون الممتلكات لأنهم تلقوا معلومة استخباراتية (بلاغ) بأنها الأرملة التي لديها ابنة وحيدة (والدتي ، خريجة كنيسة اسكتلندا كوليدج في يافا). كان عمره تسعة عشر عامًا فقط) ، وكان يساعد المقاتلين الفلسطينيين الذين دافعوا عن وطنهم وأن منزلنا كان يضم مخزنًا كبيرًا من الترسانة.
أجابت السيدة خوري وهي تسير بثقة وصلابة وبأسلوب شديد البرودة ، “هذا صحيح ، يجب أن أشيد بذكائك القوي. من فضلك تعال. ‘شرع عشرات الإرهابيين المهاجمين في شق طريقهم من المدخل إلى القاعة الداخلية للمنزل. بعد الإشارة إليها أولاً ، دعت الأرملة رئيس الغزاة لدخول الغرفة المخصصة على اليسار. ولأنه شعر بالتوتر نفسه ، رفض وطلب منها أن تقود ، حتى تكون أول من يدخل و / أو يصاب.
بعد أن درست أيضًا علم النبات ، ساهمت في المواجهة القصيرة ، حيث أخذت جدتي خلالها المفتاح الفولاذي القديم المزخرف بشكل جيد من جيبها الأيمن. عرضته على “القائد” وأصرت على أن يفتح الباب. بعد التشاور مع زملائه الإرهابيين المنظمين ، أشار إلى أن الأرملة يجب أن تفتح الباب وتدخل أولاً.
تم إغلاق نافذتي الغرفة العريضتين ، و “الترسانة” محاطة بالظلمة. كانت السيدة خوري ، البالغة من العمر خمسين عامًا ، تتمتع بشعر أشيب وبشرة نزيهة للغاية ، ارتدتها فستان الحداد الأسود الذي كان يرتديها يوميًا طوال الأشهر الستة الماضية. وجهها وكفيها هما العنصران الوحيدان الأبيضان. في الواقع ، كانت هي الكيان الوحيد المضاء بالأبيض في الغرفة.
بالنظر من خلال الفجوة في المدخل من خارج الغرفة ، لم يتمكن الإرهابيون من رؤية أي ضوء بالداخل. بينما كانت السيدة خوري تقف في منتصف الغرفة ، طلبوا منها أن تشعل الضوء. ردت بأن المصباح قد تضرر وأنهم سيضطرون للدخول بمشاعلهم. استمرت في دعوتهم للحضور ، وهو ما كانوا مترددين فيه ومترددون في القيام به. لقد أعدوا أنفسهم لفخ محتمل ، وعلى الرغم من أسلحتهم وعددهم ، إلا أنهم ما زالوا يرفضون الدخول.
بعد تحديهم بلطف باللغة الروسية ، نظر أحدهم إلى الداخل ثم شق طريقه للأمام باستخدام شعلة. ومع ذلك ، بالنسبة لهم ، لم يكن هناك ما يكفي من الضوء لرؤيته. تحدتهم مرة أخرى ، وسألتهم ، “هل يمكنكم رؤية الأسلحة على الرفوف؟” في غياب أي انفجارات ، اقترب المزيد من المهاجمين بحذر من باب الغرفة.
مع المزيد من المشاعل ، بدأوا في تسليط الضوء على الرفوف. كانت الرفوف مكدسة. صمت الرجال. أثناء مسح الرفوف بواسطة مصباح يدوي ، قامت مدام خوري بدور كيدهم ، “ما مدى موثوقية ذكائك؟” ثم واصلت في حديثها ، “قد يكون وكيلك مرتبكًا ، لكن بعد كل شيء ، لم يكن مخطئًا. يمكن اعتبار كل مجلد في هذه المكتبة سلاحًا.
في وقت لاحق ، بدأ المحتلون الجدد في الترويج لدورات اللغة العبرية بين المحتلين حديثًا. بينما رفضت جدتي القيام بذلك ، لم تكن واحدة من أوائل النساء الفلسطينيات اللواتي التحقن سوى والدتي الراحلة أنطوانيت أديب الخوري. بعد بضعة دروس ، قررت الإقلاع عن التدخين ، مشيرة إلى أنه لا يمكن للمرء تجاوز البحر (الشاطئ) بالعبرية. بينما استمرت في كونها كاتبة مسرحية وكاتبة / مؤلفة باللغة العربية ، في الستينيات ، بعد احتلال الجزء الثاني من فلسطين (فلسطين الفصح) ، كنا ، الجيل الثالث ، على دراية بالأعمال باللغة العبرية كما تم فرضها في بلادنا. مناهج (المدارس العربية) ، بما في ذلك الأدب والتوراة والتلمود وبركي أفوت (قصص الحكماء) والعهد القديم. بدأ عدد الكتب العبرية في مكتبتنا المنزلية في الازدياد.
في مواجهة الاحتلال الصهيوني وجلب المستوطنين اليهود ، كانت العبرية إحدى وسائل الاتصال ، لكنها أصبحت مركزية بشكل متزايد. وضع الناجين الفلسطينيين من النكبة (الذين نجوا من النكبة ، وتمكنوا من البقاء في وطنهم رغم كل الصعاب) ، أولئك الذين اضطروا إلى أن يصبحوا “مواطنين” إسرائيليين في فلسطين الغربية تحت الحكم العسكري ، بالإضافة إلى البريطانيين المفروضين بالفعل. “أنظمة الدفاع البريطانية للطوارئ” ، عملت المؤسسة الإسرائيلية على محو الهوية الفلسطينية وإضعاف اللغة العربية وآدابها. بالنسبة للجيل الفلسطيني الجديد في “دولة إسرائيل” الاستعمارية (غير المحددة والسريعة التوسع) ، لم يكن أمامنا خيار سوى التواصل مع “جهاز الدولة” ومجتمعها الجديد باللغة العبرية بشكل رئيسي. وبالفعل ، فإن الوثائق واللافتات أصبحت كلها بالعبرية.
بشعارها “أفضل أن أموت في منزلي في يافا (والذي وفقًا لقرار الأمم المتحدة رقم (181 (11) 29 نوفمبر 1947 ، كان من المفترض أن تكون يافا داخل الدولة العربية المقترحة)) على أن تصبح لاجئًا ، “في النهاية ، رأت جدتي (حديثًا) خداع خطة التقسيم للأمم المتحدة التي تركز على مشروع حياتها الاجتماعي والثقافي. مدفوعة بمجموعتها الخاصة من الأعراف والمعتقدات ، كانت مصرة على تعليم وتمكين النساء الفلسطينيات في أكثر الظروف صدمة واقتصادية واجتماعية ، اللائي أصبحن الآن تحت الاحتلال ويواجهن الفقر ، ومساعدتهن على تجاوز الضائقة المالية المباشرة من خلال إعادة- إنشاء حركة نسائية فلسطينية متعددة الأوجه ، والتي ظهرت في يافا ما بعد النكبة (من بين ما تبقى من السكان الأصليين البالغ عددهم 3500 نسمة) ، والتي لم تتحدى الاحتلال الإسرائيلي بسلام بين الـ 20٪ المتبقية (ما يقرب من 200000) من الفلسطينيين الذين نجوا من طرد النكبة و بقوا في وطنهم ولكنهم ساهموا أيضًا في تغيير البنية الاجتماعية القديمة في المجتمع الفلسطيني في يافا وغرب فلسطين (القسم الذي احتلته “إسرائيل” عام 1948).
مر عام وفرض وزير العمل في كيان الاحتلال غولدا (مايرسون) مائير ، الذي أصبح فيما بعد رئيس الوزراء الإسرائيلي الرابع (في آذار / مارس 1969) ومنذ الأول والوحيد ، زيارة إلى مقر قيادة السلطة الفلسطينية. الحركة النسائية في يافا في 27 سبتمبر 1949. لذلك كان عنوان البند: “وزيرة العمل تزور معهد السيدات العربيات في يافا”. جادلت مائير بشكل مشهور بأن “كبار السن سيموتون وينسى جيل الشباب”. مؤلف هذه الكلمات ، مثل كثيرين آخرين ، لا يثبت فقط خطأها الفاضح ولكن “الدوام” يكمن في قلوب وعقول السكان الأصليين!
الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المغرب العربي الإخباري بل تعبر عن رأي كاتبها حصرياً.
