يمكن النظر إلى المنافسة خارج منظور محصلتها الصفرية ، ويمكن تصميم الأحياء بمدارس ذات أحجام فصول صغيرة وموظفين بأجر جيد ومنشآت رياضية يمكن أن تكون مراكز مجتمعية.
هذا المقال يقع في إطار محاولة متواضعة لتفسير النظريات التربوية والنظريات الخاصة بالرياضة من القرن العشرين في ضوء جديد. أنا مهتم بمفترق طرق الرياضة والدولة والبناء الاشتراكي. لا بد لي من الاعتراف بأن هذا هو إعجابي ببعض أبطال الرياضة ، مثل فتحي نورين ، لاعب الجودو الجزائري الذي رفض اللعب ضد لاعب جودو يمثل النظام الصهيوني. كلماته دائمة الخضرة: “لقد ضحت بمستقبلي من أجل إحياء القضية الفلسطينية. كان لشرف لي أن أكون قادرة على القيام بذلك “. بصفتي طالبًا في الجودو ، يجب أن أقول إنني أعتقد أن قراره يتماشى مع تعاليم مؤسس رياضتنا ، جيغورو كانو.
يقول كانو في كتابه الشهير العقل فوق العضلات أن التربية الأخلاقية جزء حيوي من الجودو ، وهذا يشمل المعرفة الذهنية للخير من الشر وكذلك الرغبة العاطفية في فعل الخير ونبذ الشر. “كثير من الناس ، على الرغم من أنهم يحرزون تقدمًا سريعًا مع waza ، يحتاجون إلى قدر كبير من التدريب للوصول إلى النقطة التي يمكنهم عندها تقدير ما يفعلونه.” من العمل.
بعد كل هذا ، بدأت أتساءل عن الطرق التي تتقاطع بها الرياضة ومعاداة الإمبريالية والبناء الاشتراكي. ما هي الطرق التي قامت بها الدولة الاشتراكية (سواء في الصين الحديثة ، أو جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية ، أو الاتحاد السوفيتي ، ويوغوسلافيا) بتوفير الرياضة وتشجيعها ورعايتها كوسيلة للتنمية الاجتماعية؟ من الناحية النظرية ، كيف يمكن استمرار ذلك وإعادة صياغته في سياقات أخرى؟ أولاً ، سأدرس الحالات التاريخية والمعاصرة لتقاطع البناء الاشتراكي والرياضة ، ثم سأستكشف الاحتمالات المتاحة للتوسع في هذه النماذج وإنشاء نماذج جديدة للتعليم والرياضة والاشتراكية.
بعد الثورة الصينية في عام 1949 ، “كان تدريب الجسد جزءًا من النظام اليومي وكان بمثابة هدف سياسي وثقافي. شعر ماو أنه من الضروري بناء صحة الناس من أجل الحفاظ على الأمة والدفاع عنها. ألهمت الرياضة جهود العمل الجماعي التي وحدت البلاد بروح الاشتراكية “. (2) توصل Kim Il Sung إلى استنتاجات مماثلة في أطروحاته حول التعليم الاشتراكي عندما قال:
تعتبر التربية البدنية ذات أهمية ليس فقط لأنها تزيد من القوة البدنية للأطفال والشباب ولكن أيضًا لأنها تغري عقولهم وإرادتهم وترفع مستوى ثقافتهم.
من خلال الأنشطة الرياضية ، ينمي الأطفال والطلاب الشجاعة والجرأة والثبات والمثابرة ويزيدون من مهاراتهم الرياضية وتحصيلهم الثقافي. (3)
تم تطبيق وجهات نظر مماثلة في يوغوسلافيا الاشتراكية ، والتي خضعت لما يسميه ريتشارد ميلز “ثورة الملاعب”. استثمرت الدولة في مشاريع الملاعب الكبيرة وكذلك الملاعب الرياضية الصغيرة في بعض الجزر قبالة الساحل الدلماسي. كان هذا البناء جزءًا من المشروع الاشتراكي لبناء “رجل جديد” كما كان. تم تكرار هذا المشروع في سياقات مختلفة ، كما ذكر أعلاه. كان الهدف من برنامج GTO في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية زيادة النتائج الصحية ، وإعداد السكان للإنتاج واحتمالية الحرب. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ويوغوسلافيا والصين وكوريا ، سيطرت فكرة الرجل الجديد على نظريات مختلف الأيديولوجيين للثورة الاشتراكية. كيم إيل سونغ ، كما هو مذكور في الاقتباس أعلاه ، شعرت أن تعليم الأجيال الجديدة يشمل التأكد من امتلاكهم للمهارات التقنية ، والمعرفة العامة الأساسية ، ومعرفة الفنون والعلوم ، ويجب أن يتم هذا التعليم بأحدث الدراية التكنولوجية بحيث يمكن لهذا الجيل أن يكبر ويخطط للمستقبل في مجتمع اشتراكي.
إذا تقدمنا بسرعة إلى الولايات المتحدة في عام 2023 ، فإننا نواجه ثقافة رياضية “شعبية” فقط بالمعنى الإعلامي. يحظى Super Bowl بعشرات الملايين من المشاهدين كل عام ، كما هو الحال في بطولة العالم. ومع ذلك ، ترتبط الرياضة في المجتمع الأمريكي ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع الاستهلاكي ، بمعنى أن أحد العناصر الأكثر توقعًا في Super Bowl كل عام هي الإعلانات التجارية ، التي تصنعها الشركات خصيصًا لبثها خلال المباراة. من المعروف أن منظمات مثل NFL و MLB و NBA هي معاقل للنظام الرأسمالي الفاسد في أمريكا. في حالة اتحاد كرة القدم الأميركي على وجه الخصوص ، فإن الرياضة تأتي مع عواقب محتملة تهدد الحياة. كل هذا باسم الترفيه وتراكم رأس المال وخلق مشهد يصرف الانتباه عن ظروف البؤس في هذا البلد.
في حين أن الرياضة في الولايات المتحدة فاسدة ولا تعزز الحياة الصحية ، يمكننا أن ننظر إلى أمثلة من الماضي يمكن أن تحدد التوجه المستقبلي نحو الرياضة. في هذا ، أتخيل “ثورة في الملعب” كما في يوغوسلافيا. سيناريو يتم فيه تزويد المجتمعات المحلية بالموارد والمعرفة للحصول على مجمعات رياضية مصحوبة ببرنامج مثل GTO لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المشكلة هي أن مثل هذا البرنامج يتطلب ثورة ثقافية وطريقة جديدة لمشاهدة الصحة والحياة الصحية والرياضة. في حين أن المنافسة يمكن أن تزيد من مبادئ الإرادة الأخلاقية لدى الناس ، فإن الموقف التنافسي في الرياضة الأمريكية يعكس المنافسة الرأسمالية حيث تكون دائمًا صفرية. في GTO ، تم تشجيع جميع المواطنين على المشاركة في تمارين رياضية يومية ، ورفع الأثقال البسيطة ، وتحقيق الأداء النهائي. هذا يتعارض مع عقلية بناء الأجسام الأمريكية التي تتعلق بالقوة الغاشمة مع القليل من التطبيق العملي (ربما تشبيهًا بلوحة الشطرنج الجيوسياسية الحالية؟). يجب تغيير علم أصول التدريس ، وبينما تقدم العديد من المدارس الأمريكية التربية البدنية على مدار اليوم ، يُنظر إليها على أنها مزحة أو فصل دراسي. سيشمل هذا التغيير ربط العقل والجسد في عملية التعليم. إظهار للطلاب أنه من خلال تدريب عقولهم وأجسادهم نحو هدف تحسين المجتمع ، يمكنهم لعب دور أساسي في تشكيل المستقبل.
يمكن النظر إلى المنافسة خارج منظور محصلتها الصفرية ، ويمكن تصميم الأحياء بمدارس ذات أحجام فصول صغيرة وموظفين بأجر جيد ومنشآت رياضية يمكن أن تكون مراكز مجتمعية. يمكن لفرق الحي إجراء منافسة كما هو الحال في برنامج GTO حيث يتم تشجيع المواطنين على مقابلة جيرانهم وزملائهم المقيمين في بلدتهم مع الاستفادة من مزايا الحياة الصحية. حديد شحذ. على حد تعبير الأستاذ كانو: “ليس من المهم أن تكون أفضل من شخص آخر ، بل أن تكون أفضل من الأمس”.
مصادر:
(1) كانو ، جيغورو. العقل على العضلات. كودانشا الدولية. 2005.
(2) https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/the-changing-national-and-political-role-of-chinese-sports-19 49-2016 /
(3) 3 إيل سونغ ، كيم ، التعليم الاشتراكي في كوريا. مطبعة لايكا. لندن. 2022.
